Santos Miroblitas y «Miroslava»

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San Nilo el Miroblita. Fresco serbio del s. XV.

Pregunta: He leído que antiguamente los cristianos usaban aceites que emanaban de algunos santos y aceites que estaban en sus lámparas; con el fin de sanar. ¿Cómo ve estas prácticas el magisterio actual? ¿Y por qué ya no se usan o es que son prácticas sin sentido?

Respuesta: Sí, tienen sentido y voy a intentar explicarlo.
En las biografías de muchos santos, empezando por los mártires más antiguos, se dicen que de sus sepulcros e incluso de sus cadáveres emanaban unos efluvios perfumados, un óleo (aceite) oloroso, un olor fresco como de flores, agua perfumada e incluso sangre, que tenían el poder de sanar A estos santos se les puso el “apodo” o nombre de santos miroblitas, nombre que proviene de la palabra griega Μύρων (myron) que significa aceite perfumado. Estos santos siempre han sido muy venerados como tales, tanto en Oriente como en Occidente: San Nicolás de Bari, San Demetrio de Tesalónica, San Simeón Esteban Nemanja, San Aquiles el Miroblita, San Nifón y un largo etcétera.

Incluso, se ha llegado a afirmar que algunos santos, aun en vida, destilaban estos olores y así se dice que San Francisco de Paula olía a almizcle (una especie de perfume natural) estando aun vivo e incluso San Pío de Pietrelcina,  de cuyas manos y pies, ya muerto, seguía emanando un líquido sanguinolento por los estigmas.

Algunos de estos casos son muy famosos como por ejemplo el caso de San Demetrio mártir de Tesalónica, en cuya primitiva basílica sepulcral se construyó todo un sistema de canalización de esos aceites perfumados que salían del sepulcro a fin de que llegasen a los fieles, que los recogía para sanar sus dolencias. Estos aceites, como tales, eran combustibles y por eso también se usaban en las lámparas o candiles que los fieles ponían en las iglesias junto a los sepulcros de estos santos como hoy se ponen “ex votos” o velas en muchísimos lugares.

Resumiendo, esta ha sido una tradición cristiana que perseguía sanar a los enfermos y venerar a los santos, tradición más acentuada en unos lugares que en otros y sobre todo, más asidua en Oriente que en Occidente. Pero aunque hemos hablado de olores, líquido sanguinolento, agua perfumada etc. usted hace la pregunta sobre estos aceites. Que yo sepa, la Iglesia a nivel oficial nunca se ha pronunciado sobre estas prácticas pero si es verdad que las ha tolerado o permitido como tradiciones populares, en algunos casos, con más credibilidad que en otros.

San Demetrio de Tesalónica. Fresco de Manuel Panselinos (1290) de la iglesia del Protaton, Monte Athos (Grecia).

Cristo cuando instituye los sacramentos, utiliza elementos de la vida cotidiana: pan, vino, aceite y agua. La sal se usaba antiguamente para bendecir el agua e incluso dentro de la ceremonia del Bautismo. Y el aceite, en forma de crisma o de óleo es usado en los sacramentos del Bautismo, Confirmación, Orden y Unción de los enfermos, así como en las ceremonias de coronación de los reyes, cosa que ya no está en uso. Pero estos son unos aceites bendecidos o consagrados en la Misa Crismal del Jueves Santo; no son óleos que tengan otra procedencia. Sabiendo la diferencia entre sacramentos y sacramentales, ¿pudiera decirse que estos aceites de los que usted habla sean considerados como sacramentales en algunas iglesias cristianas? Mi opinión es que sí.

Pregunta: Hola, encontré su página buscando el nombre de mi hija… no se si pueden ayudarme… Busco la vida de Santa Miroslava… me han parecido muy buenos los datos que he encontrado sobre otros santos. Gracias.

Respuesta: No es fácil o mejor dicho, grato, contestar a esta pregunta, ya que esta contestación es posible que no sea de su agrado. Miroslav  (Мирослав) es un nombre oriental, muy común en Serbia, Polonia, Bulgaria, Bielorrusia, Rusia y Ucrania, pero en los santorales (calendarios, menologios, martirologios y sinaxarios) de estas iglesias no aparece absolutamente ningún santo o santa canonizados con este nombre. Hago la salvedad de que han sido canonizados más de mil mártires rusos y ucranianos de la época comunista y quizás alguno pudiera haberse llamado así, pero sus nombres aun no constan en los martirologios mencionados.

Existen incluso miembros de las jerarquías eclesiásticas de estas Iglesias Ortodoxas que llevan este nombre como nombre propio, pero no hay ningún santo llamado así. Los sacerdotes ortodoxos admiten poner este nombre en el bautismo aun a sabiendas de que no es el nombre de ningún santo. Los más parecidos son Yaroslav, Mstislav, Mírope, Mesrop, Mirón y otros, pero Miroslav o Miroslava, no.

San Simeón Nemanja, fundador del monasterio Hilandar del Monte Athos. Fresco es una iglesia de Kosovo.

Un hermano de San Esteban Nemanja y tío de San Sabas I de Serbia se llamaba Miroslav, pero no está canonizado y del siglo XII existe un libro, que se llama “Evangelio de Miroslav”, libro que es muy valioso para explicar la historia y la vida espiritual de Serbia, pero no existe ningún santo con este nombre.
En cuanto a la Iglesia Católica ocurre exactamente igual. Aunque hay quienes afirman que es una santa venerada el día 22 de noviembre, revisados concienzudamente el Martirologio Romano, la Analecta Bolandista y la Biblioteca sanctorum, este santo o santa no existe. Siento no poder darle otra contestación, pero esta es la realidad.

Antonio Barrero

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