Virgen del Buen Suceso de Santiago Tianguisenco

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Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco. Foto de Leobardo Olguin.

Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco. Foto de Leobardo Olguin.

Escucha Señora el llanto,
y atiende piadosa el rezo
del pueblo que te ama tanto,
Oh Virgen del Buen Suceso.

Una antigua tradición de los pobladores del lugar narra que entre los años 1635 y 1650 un grupo de cuatro jóvenes españoles que se encargaban de la recolección de limosnas para el Hospital Real de Madrid iban acompañados de una imagen de la Virgen, tal parece que estos cuatro españoles venían con la imagen peregrina de Nuestra Señora del Buen Suceso que su original se veneraba en aquel momento en el Hospital Real de Madrid y que al pasar por el pueblo de Santiago Tianguistenco decidieron descansar ya que se acercaba la Navidad y por mientras dejaron la imagen de Nuestra Señora en un altar lateral de la iglesia dedicada al apóstol Santiago, al día siguiente Nochebuena intentaron emprender su camino nuevamente pero al intentar llevarse consigo la imagen mientras más se acercaban a la puerta del templo más y más pesada se iba volviendo la imagen de la Virgen impidiendo que fuera sacada de aquel templo, por lo que los viajeros decidieron esperar un día más para reemprender su viaje. A la mañana siguiente ya día de Navidad los cuatro jóvenes intentaron nuevamente reemprender su viaje y llevar consigo su preciada imagen de la Virgen pero aunque intentaron entre los cuatro moverla fue imposible y no se pudo sacar la imagen del templo.

Un religioso de la Orden de la Merced que había sido testigo de todo lo sucedido fray Ramón de Jesús Gutiérrez le ofreció a los forasteros pagarles por la imagen de la Virgen a cambio de que la dejaran nuevamente en el altar en el que estaba y para que estos no tuvieran problema alguno les dio una carta donde le explicaba a los superiores lo acontecido con la imagen de Nuestra Señora y el motivo por el cual se decidió que se quedara definitivamente en Santiago Tianguistenco, originalmente celebrada el 25 de diciembre de cada año. Hacia 1675 se fundó en la parroquia una cofradía dedicada a Nuestra Señora del Buen Suceso.

Nuestra Señora del Buen Suceso de Madrid, España.

Nuestra Señora del Buen Suceso de Madrid, España.

El título de Nuestra Señora del Buen Suceso como ya se explicó arriba hace referencia a la Virgen con el mismo título venerada en el Hospital Real de Madrid y esto se debe a que según la leyenda de esta imagen original en 1607 fue encontrada por dos religiosos que se dirigían a Roma para que su orden pudiera atender los hospitales, y pasando por una cueva en Aragón encontraron la imagen de la Virgen la cual llevaron consigo hasta Roma y al presentársela al Papa y contarle cual era el motivo de su visita, el Papa le dio su beneplácito y les dijo que la aparición de la imagen de la Virgen era un Buen Suceso y debido a esto los mismos religiosos comenzaron a llamarle Nuestra Señora del Buen Suceso, la imagen desde que fue colocada por los religiosos en el Hospital Real de Madrid gozó de mucha fama y devoción.

Regresando a la historia de la imagen venerada en México, también su culto debido a la milagrosa forma de elegir al pueblo de Santiago Tianguistenco como su morada creció pronto y fue así que ya para 1853 se libró de una epidemia de colera la hacienda de Atenco por su intercesión y en 1866 el pueblo vecino de san Pedro Tlaltizapan fue atacado por una terrible epidemia de viruela diezmando la población en especial la infantil por lo que se pidió que la imagen de Nuestra Señora del Buen Suceso fuera llevada al pueblo y al llegar la bendita imagen se detuvo la epidemia. Además se dice que días después de haber terminado la epidemia aparecieron las huellas de la viruela en la imagen del Niño Jesús que lleva la Virgen en sus brazos, por lo cual en acción de gracias por este milagro el pueblo de san Pedro Tlaltizapan recibe a la imagen cada 8 de diciembre con una misa y recepción solemne. En 1857 el general Miguel Miramón obsequió a la Virgen una corona de oro en agradecimiento ya que escapando de los liberales pudo esconderse en la población de Santiago Tianguistenco sin ser descubierto. Durante el siglo XIX y debido a la desamortización de bienes de la iglesia desapareció la Cofradía de Nuestra Señora del Buen Suceso y fue hasta 1919 que apareció la Sociedad Católica de Santa María del Buen Suceso para encargarse como lo hacía antiguamente la cofradía de las celebraciones en honor a la Virgen.

Santuario de Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco.

Santuario de Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco.

Durante el convulso periodo de la revolución mexicano entre 1912 y 1913 el pueblo fue atacado por las fuerzas zapatistas del cual logró librarse gracias a la intercesión de Nuestra Señora del Buen Suceso a la cual todo el pueblo le suplico de rodillas su auxilio para la liberación del pueblo y de los prisioneros. En 1947 S.S. Pío XII concedió la coronación pontificia a la imagen de Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco.

Como ya se mencionó la festividad de la Virgen originalmente era celebrada el 25 de diciembre pero para poder realizar esta festividad con más solemnidad fue trasladada su festividad al 1 de enero, fiesta de Santa María Madre de Dios, de este modo actualmente su fiesta principal es el 1 de enero pero sus festividades comienzan desde el 25 de diciembre, celebrados también con un desfile de carros alegóricos donde se lleva la imagen de la Virgen y acompañada de niños vestidos como los Reyes Magos.

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El templo dedicado actualmente a la Virgen del Buen Suceso fue construido hacia 1770 ya que el anterior templo dedicado al apóstol Santiago se encontraba ya en malas condiciones, pero la imagen de la Virgen pudo ser entronizada hasta 1797, se piensa que quien construyó este templo fue José de la Borda constructor a su vez también del templo de Santa Prisca, en Taxco, Guerrero. Fue hasta 1877 debido a problemas propiciados por la independencia de México que se logró que el arzobispo de México don Antonio de Labastida y Dávalos elevara a parroquia el templo de Nuestra Señora del Buen Suceso, hacia 1878 el párroco debido a su avanzada edad pidió retirarse de su parroquia y entonces el templo quedó bajo el cuidado de los religiosos mercedarios. El arzobispo de México don José Mora y del Río concedió cien días de indulgencias por cada día que devotamente se recé la siguiente oración a Nuestra Señora del Buen Suceso:

Festividades de la Virgen del Buen Suceso. Foto de Leobardo Olguin.

Festividades de la Virgen del Buen Suceso. Foto de Leobardo Olguin.

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DEL BUEN SUCESO
Dulcísima, amabilísima y castísima Virgen María, trono de Dios, admiración de los cielos y de todo el universo, asilo seguro de los desamparados y salud infalible del género humano, yo venero, reverencio y ensalzó con el coro de los serafines y con todas las veras de mi inflamado corazón, vuestro sacratísimo y dulcísimo nombre y milagrosa advocación del Buen Suceso, os ofrezco los sublimes méritos de estos abrazados espíritus y estas oraciones, implorando vuestro favor y ayuda para que deteste todas las caducas cosas de este mundo y solo ame a vuestro amadísimo Hijo y mi Dios, de quien espero me alcancéis lo que llevo pedido en esta oración, siendo de su divina agrado y bien de mi alma. Amén

Agradezco especialmente a Leobardo Olguín por su apoyo y facilidades para realizar este artículo sobre Nuestra Señora del Buen Suceso.

André Efrén

BIBLIOGRAFÍA:
– Freyre. Gabriel, “La Compañía de María”, Tomo II, México, Apolo, primera edición, 2012.
– Velázquez Morales, Isaac, “Tu eres la honra de nuestro pueblo Santa María del Buen Suceso en Santiago Tianguistenco, Estado de México”, México, primera edición, s/a, s/e.

Consultado en línea:
– https://artedemadrid.wordpress.com/2009/06/29/historia-de-la-iglesia-del-buen-suceso-i

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San Vladimir Bogoyavlensky, metropolitano mártir

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Fotografía del Santo en su atuendo de metropolita.

Fotografía del Santo en su atuendo de metropolita.

Hoy hablaremos de quien fue el primer mártir cristiano de la Revolución Bolchevique, el obispo metropolitano Vladimir Bogoyavlensky, quien fue asesinado por su fe ortodoxa y quien encabeza el gran grupo de Neo mártires de la Santa Rusia durante la persecución que los comunistas en el poder desataron contra la Iglesia.

En este blog hemos venido tratando sobre los mártires de ambas confesiones del cristianismo (católica y ortodoxa) que a lo largo del desarrollo de la Revolución Rusa y la conformación de la URSS sufrieron martirio precisamente por su condición de cristianos comprometidos con su fe en un régimen totalitarista que trató de erradicar la fe por medios sangrientos injustificados. Es cierto que algunos mártires han causado controversia como lo es el caso del Zar y su familia, que también son venerados como santos y cuya canonización efectuada a principios del siglo XXI sigue siendo objeto de debate en la sociedad, pero lo importante realmente es el testimonio de fe que dejaron y que necesitamos como seguidores de Cristo en un mundo cambiante en la que el hombre busca nuevas formas de felicidad alejándose de Dios y de su amor infinito. Espero como colaborador contribuir con este humilde trabajo a rescatar el testimonio de los mártires de Cristo que sin tomar en cuenta su confesión o Iglesia cristiana a la que pertenecen derramaron su sangre por Él.

Como es costumbre, primero hablaré del contexto en el que vivieron y después pasaremos a la biografía de nuestro mártir.

Contexto histórico
Tras la caída de la monarquía zarista durante la Revolución de Octubre de 1917, la Iglesia Rusa sufrió una agresiva persecución en un intento de erradicar la fe por parte de las autoridades soviéticas. Tanto física como psicológicamente, los comunistas consideraron la religión como un elemento a abatir, porque representaba la “opresión” ideológica alineadora de las masas, así como enemiga de la revolución del proletariado. El Estado estableció el ateísmo como única “verdad” científica de acuerdo con la ideología marxista-leninista, y a pesar de que las distintas Constituciones soviéticas garantizaban al ciudadano el derecho de creer, las campañas de descristianización para construir una sociedad comunista fueron más agresivas.

Icono ortodoxo ruso del Santo, de estilo naturalista.

Icono ortodoxo ruso del Santo, de estilo naturalista.

La mayor parte del clero cristiano ortodoxo desde un principio era abiertamente partidario de la monarquía y se demostró con la Guerra Civil Rusa cuando el Ejército Blanco (pro-zarista) se levantó en armas. En agosto de 1917 se restauró el patriarcado de Moscú, suprimido por el Zar Pedro El Grande y precisamente nuestro biografiado tuvo una participación destacada. Como sabemos se eligió como patriarca a San Ticón quien intentó amortiguar la persecución evitando que los obispos se metieran en política con pocos resultados. Con la Gran Hambruna como consecuencia de la guerra civil, el gobierno bolchevique encontró el pretexto perfecto para aniquilar el poder político, social y económico de la Iglesia, con la confiscación de los bienes que pertenecían al clero. El entusiasmo inicial de los fieles ortodoxos por apoyar a los damnificados se convirtió en enérgica oposición al gobierno y como reacción se desató de manera agresiva la persecución.

Cuando estalló la revolución, uno de los objetivos principales era el aniquilamiento total de la religión, sobre todo la cristiana y para este fin se recurrió a todo tipo de atropellos y soluciones sangrientas, pereciendo 28 obispos y 1200 sacerdotes rusos durante los primeros cinco años. Miles de fieles fueron asesinados durante los años de la dictadura agresiva y muchos templos y monasterios confiscados. Se recurrió a la tortura con tal de que las víctimas renunciaran a sus convicciones religiosas, se prohibió la enseñanza pública de la fe y se asesinaron obispos, sacerdotes, monjes y fieles. La primera víctima fue nuestro biografiado hoy, siendo asesinado en 1918, en los comienzos del gobierno comunista.

Biografía
San Vladimir nació el 1 de enero de 1848 en la aldea de Malaya Morshka, en la provincia de Tambov, siendo hijo de una familia sacerdotal por parte de su padre Nicéforo, quien más tarde fue asesinado. Recibió su educación primaria en la Escuela Teológica de la diócesis de Tambov, siendo un niño tímido pero con afán al estudio. Continuó su educación en la Academia Teológica de Kiev donde se graduó con el grado de candidato de Teología en 1874. Durante este periodo se destacó por sus mejores calificaciones pero también como escritor y traductor. Al salir de la Academia se convirtió en profesor de homilética, liturgia y teología pastoral en el seminario teológico de Tambov, y al año siguiente profesor de Sagrada Escritura.

También dio clases de alemán en el seminario y lecciones de geografía a las niñas de la escuela secundaria de la diócesis. Después de siete años de trabajo en la educación, decidió dedicarse a servir a la Iglesia como sacerdote siendo ordenado como tal el 13 de enero de 1882 (otras fuentes dicen que fue ordenado en 1881) en la catedral de Kozlov, de la diócesis de Tambov. Pronto se convertiría en párroco de esa ciudad, dedicando su tiempo a la predicación y en 1883 llegó a ser superior de la Iglesia de la Trinidad de Kozlov y decano de las iglesias de la ciudad.

Otra fotografía del Santo.

Otra fotografía del Santo.

Tras la muerte de su esposa y su único hijo en 1886 con dolor por la pérdida entró en el monasterio de Kozlov siendo tonsurado con el nombre de Vladimir; al día siguiente fue nombrado archimandrita siendo nombrado superior. El 6 de octubre de ese mismo año fue trasladado a Nóvgorod y fue nombrado superior del monasterio de San Antonio de Nóvgorod. El 13 de junio de 1888 fue consagrado obispo de Stara Russa, un vicariato de la diócesis de Nóvgorod. Además de sus funciones como corresponden a un obispo, Vladimir se dedicaba con celo y esmero la predicación de la Palabra de Dios, pero con frecuencia y devotamente instruyó al pueblo, atrayendo a los fieles por su sencillez inusual, la sinceridad y la franqueza. También trató de organizar al clero y establecer diálogos informales entre sus sacerdotes y sus fieles. Fue siempre recordado con cariño en Nóvgorod y el apreciaba de manera singular su trato con la gente hasta el final de sus días.

En 1891 fue nombrado obispo de Samara y Stávropol por periodo breve de dos años, y este pequeño lapso de tiempo corresponde un capítulo importante de nuestro mártir. Coincidiendo con la hambruna de Samara y luego una epidemia de cólera, con toda su energía buscó siempre ayudar a los necesitados; a través de un comité especial que estableció, organizó la asistencia generalizada a los damnificados y cooperó con la organización de ayuda parroquial. Habilitó comedores subvencionados parcial o totalmente y salones de té para ayudar a los hambrientos. El obispo Vladimir no solo dirigía y organizaba estos tipos de ayudas sino que participaba directamente en ellas. Su ejemplo movió a los fieles y sacerdotes de toda su diócesis a ayudar a sus hermanos necesitados que pasaban hambre. En cuanto a la epidemia de cólera en sus sermones y diversas publicaciones insistió sobre medidas sanas y formas eficaces de luchar contra ella. Organizó reuniones y procesiones orando por la liberación de la ciudad en tal terrible contingencia, llevó a cabo servicios funerarios por las personas que habían fallecido y aún con la amenaza de contraer la enfermedad auxilió espiritual y materialmente a los pacientes y todas las personas que habían contraído cólera.

El 19 de octubre de 1892 fue nombrado Exarca de Georgia (el patriarcado de la Iglesia de Georgia había sido abolido en 1811 al anexarse al imperio ruso) y elevado al rango de Arzobispo de Kartelia y Kakhetia a pesar del pesar de la población de Samara. En este periodo de poco más de cinco años Vladimir se preocupó por la instrucción de la doctrina cristiana además de la construcción de nuevas iglesias y escuelas parroquiales. En 1897 fue nombrado miembro honorario de la Academia Teológica de Kazán, y el 21 de febrero de 1898 fue nombrado metropolitano de Moscú y de Kolomna enfrentándose grandes dificultades en su esfuerzo de llevar al clero cerca de la gente, no encontrando popularidad entre los fieles ortodoxos.

Lugar de ejecución del metropolita Vladimir de Kiev.

Lugar de ejecución del metropolita Vladimir de Kiev.

Las relaciones entre el obispo y su rebaño se deterioran tras la revolución de 1905, pero la paciencia y su tenacidad logran establecer una relación normal con los fieles, pasando sus últimos años de trabajo en Moscú con una relativa calma. Recordará esos años como los mejores de su trabajo pastoral. Fue padre espiritual de la princesa y futura mártir Isabel Feodorovna, ayudando a fundar el convento de las santas Marta y María en Moscú. En 1912 fundó la revista La Voz de la Iglesia. Al metropolitano Vladimir también le interesaba las cuestiones sociales y de reforzar el papel de la Iglesia en la Educación. Atendió sobre todo a los trabajadores y obreros que se estaban desviando por la propaganda socialista y de vez en cuando asistía a las conferencias y reuniones de los trabajadores donde explicaba la doctrina cristiana en este aspecto. Jugó un papel importante en el establecimiento de la “Casa Diócesis” donde se convirtió no solo en centro de la administración diocesana sino también de iluminación espiritual.

El 23 de noviembre de 1912 fue nombrado Arzobispo de Petrogrado asumiendo el título y los derechos de presidir en el Santo Sínodo, pero fue constante su oposición a la influencia de Rasputín sobre la Familia Imperial. Una vez en audiencia privada denunció el desastroso papel que ejercía éste ante el zar Nicolás II, siendo castigado con su traslado a Kiev a ocupar la sede metropolitana de la ciudad. Al principio los fieles estimaban al nuevo metropolitano como víctima de la persecución pero no tomaban en cuenta el agotamiento físico y la pesadez del espíritu por tantos años de trabajo al servicio de la Iglesia.

En este puesto estaba cuando estalló la revolución rusa en 1917, encontrándose en Petrogrado para una reunión con el Santo Sínodo. En marzo de ese mismo año regresó a su sede por los problemas creados durante su ausencia, pero en agosto regresó para de nuevo reunirse con los miembros del Sínodo y debatir sobre la restauración del patriarcado. Participó en la ceremonia de entronización de San Ticón como nuevo patriarca de Moscú y de toda Rusia, pero de nuevo en Kiev trató de contener las olas de la revolución que habían surgido ahí. Incluso bajo la tutela revolucionaria se formó un Comité Ejecutivo del Clero y los Laicos, oponiéndose Vladimir y declarando sus actuaciones como ilegítimas y usurpadoras de prerrogativas que no le corresponden. En el Congreso del Clero de la diócesis de Kiev se proclamó la independencia de la Iglesia Ucraniana de la Rusa siendo el metropolitano Vladimir opositor a aquélla resolución. En tanto trató de mantener lo máximo posible la unidad de la Iglesia y del clero. Los mayores temores de los jerarcas ortodoxos es que esta separación pueda caer bajo la influencia uniata y de Papa así como dividir a la Iglesia Rusa. Cuando se convoca a un Consejo Nacional de Ucrania, la opinión del obispo es de una acción prematura e inútil en vista del ascenso del poder de los bolcheviques. Pero pronto se tuvo que convocar a otra reunión donde fue elegido presidente del mismo y asistiendo a sus reuniones hasta que la Guerra Civil Rusa llegó a la ciudad.

Reliquias de San Vladimir Bogoyavlensky. Monasterio de las Lauras de las Grutas de Kiev, Ucrania.

Reliquias de San Vladimir Bogoyavlensky. Monasterio de las Lauras de las Grutas de Kiev, Ucrania.

Martirio
El 15 de enero los proyectiles de la artillería cayeron sobre la Laura de las Cuevas de Kiev, sin embargo Vladimir no abandonó sus deberes religiosos y el 23 del mismo mes, celebró su última Divina Liturgia con los monjes del monasterio. El día 25 cuatro hombres armados y una mujer enfermera irrumpieron en los cuartos de los superiores tratando de buscar objetos de valor y saquean las habitaciones. A las seis y media de la tarde el timbre sonó en alto tres veces y entraron en el recinto cinco hombres armados dirigidos por un marinero; iban por él, entonces bajan a su celda y Vladimir les sale a su encuentro y fue llevado a una habitación donde fue torturado y se le intentó estrangular con la cadena de su cruz con la esperanza de que les dijera donde estaba el dinero.

Ahí la tortura duró veinte minutos saliendo escoltado por sus torturadores. Estaba vestido con su sotana, su panagia y su klobuk blanco sobre la cabeza, siendo abordado en los escalones de la entrada por su operador del teléfono Felipe para que le diera su bendición. El marinero que guiaba al pelotón responde con acritud: “¡Deja de mostrar respeto por estas sanguijuelas! ¡Basta de eso!”. Sin embargo el metropolitano le bendice y se despide saliendo con calma y serenidad como si fuera a participar de la Santa Liturgia y mientras era conducido fuera del monasterio se santiguó y suavemente cantó una oración.

No se sabe a ciencia cierta sobre su ejecución; un testigo relata que fue conducido directamente al lugar de ejecución a un claro de la muralla preguntando si este era el lugar, nuestro santo pidió orar pero el pelotón le exigió que lo hiciera rápido, entonces después los bendijo y les perdonó. Se escucharon de repente cuatro disparos y luego dos más. Otra versión señala que fue interrogado y con cada respuesta insatisfactoria fue apuñalado brutalmente con las bayonetas, así lo recordaba el Archimandrita Nicanor Troitski de labios de su propia madre que presenció la ejecución.

Icono ortodoxo ruso con el martirio del Santo.

Icono ortodoxo ruso con el martirio del Santo.

A la mañana siguiente su cadáver destrozado y mutilado fue recogido de la escena del crimen por el Archimandrita Antimo y cuatro enfermeros. La autopsia reveló que había sido disparado con balas explosivas y apuñalado con armas blancas y afiladas. Como en aquellos días nevaba, sus manos se hallaban congeladas en gesto de bendición. Después del hallazgo, lo trasladaron a la Iglesia de San Miguel donde el metropolita asesinado pasó sus últimas horas, aún a pesar de que los soldados querían lanzarlo a la cuneta. Después de fotografiar el cadáver y vestirlos con ropas apropiadas el 27 de enero se celebró el funeral. El 29 se trasladó su cuerpo a la Iglesia mayor de las Cuevas de Kiev y finalmente fue enterrado en la Iglesia de la Elevación de la Cruz en las cuevas cercanas.

Glorificación
El metropolitano Vladimir Bogoyavlensky de Kiev fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Rusa como neo mártir el 4 de octubre de 1998, siendo festejada su fiesta el 25 de enero día de su martirio, así también se determinó que todos los mártires y confesores fueran conmemorados este mismo día por ser el día del martirio del primero de ellos. Fue el primer mártir cristiano en ser asesinado por odio a la fe durante la persecución soviética así como el primer obispo asesinado durante este tumultuoso periodo. Fue el primero en testimoniar de su fe, y víctima de un régimen totalitarista en su fase de nacimiento, que inauguró un proceso de persecución y descristianización que sacudiría a la Iglesia Rusa durante varias décadas.

René

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Webs consultadas (18/06/16):
– https://orthodoxwiki.org/Vladimir_(Bogoyavlensky)_of_Kiev
– https://en.wikipedia.org/wiki/Vladimir_Bogoyavlensky
– https://oca.org/saints/lives/2011/01/25/100311-st-vladimir-metropolitan-of-kiev-and-gallich
– http://www.orthodox.net/russiannm/vladimir-metropolitan-and-hieromartyr-of-kiev.html

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

San Hermógenes, patriarca mártir de Moscú y de Toda la Rusia

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Retrato-icono naturalista del Santo.

Retrato-icono naturalista del Santo.

San Hermógenes de Moscú fue Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa entre 1606 y 1612. Tuvo que enfrentarse durante su gobierno en la sede primada al llamado Periodo Tumultuoso durante el cual un impostor afirma ser Demetrio el hijo muerto del Zar Iván el Terrible, aprovechando esa posición de poder para introducir con el apoyo del rey de Polonia Segismundo III el catolicismo romano, considerado por los fieles ortodoxos como impío y blasfemo a su fe.Es festejado en tres fechas dentro del calendario eclesiástico, el 17 de febrero, el 12 de mayo y el 5 de octubre junto a todos los Santos Jerarcas de Moscú.

Contexto histórico
Hemos de comenzar con el contexto histórico en el que nuestro santo vivió, y en este caso he de hablar aunque sea de manera sintetizada y brevemente posible sobre el Periodo Tumultuoso; es decir al periodo comprendido desde la muerte del zar Teodoro I Ioánnovich en 1598 y el establecimiento de la Dinastía Romanov en 1613. Durante el reinado de Teodoro en la Iglesia Ortodoxa Rusa ocurre un acontecimiento importante, cuando en 1589 la sede metropolitana de Moscú es elevada a rango de Patriarcado, marcando la independencia de la Iglesia Rusa de la de Constantinopla.

Durante el reinado de Boris I de Rusia aparece un impostor afirmando ser Demetrio el verdadero heredero del trono del zar. Su candidatura al trono es apoyada por la nobleza polaca y por algunos miembros de la Corte Rusa, el Papado ve en ello una oportunidad para imponer la supremacía de la Autoridad de Roma sobre la Iglesia Rusa. La llegada del falso Dmitri es bandera de levantamientos populares contra la autoridad del Zar. Tras la muerte de Boris sube al trono Teodoro II, pero el 20 de junio Dmitri entra triunfalmente en Moscú, siendo el zar y su madre asesinados poco después.

La situación era inestable debido a que el descontento del clero ruso por la política pro católica del Estado, atizaba el fuego de la rebelión. En este contexto nuestro biografiado fue encarcelado tras negarse a reconocer a Dmitri como zar a menos que se convirtiera a la ortodoxia. Después de la muerte de Dmitri durante el asedio del Kremlin, surgieron dos impostores más pero para no alargar el artículo omitiremos la mención de ellos. La actuación del Patriarca Hermógenes destaca en este periodo, y por consecuencia su veneración popular junto con otros jerarcas de Moscú es entrañable entre los fieles cristianos ortodoxos, así como figura nacionalista en medio de este periodo que marcó la Historia Rusa, siendo canonizado en 1913 en el tercer centenario de la Dinastía Romanov.

Lienzo historicista del Santo.

Lienzo historicista del Santo.

Biografía
Pasando a la biografía de nuestro Santo, Hermógenes nació en Kazán alrededor de 1530, era descendiente de cosacos de la región del Don que se asentaron en la ciudad; no se sabe mucho de sus primeros años de vida, así que no se puede indagar sobre su juventud. De acuerdo con el testimonio del propio patriarca, se desempeñó como sacerdote en una iglesia dedicada a San Nicolás dedicada en Kazán. Mientras desempeñaba esta función, fue descubierto el milagroso icono de la Gran Madre de Dios en 1579. Con la bendición del arzobispo Jeremías lleva el icono desde el lugar del descubrimiento hasta su parroquia de San Nicolás.

Episcopado
Pronto se convierte en monje y desde 1582 fue archimandrita del Monasterio de la Transfiguración de Kazán. El 13 de mayo de 1589 fue consagrado como obispo metropolitano de Kazán. En 1591 reunió nuestro santo a los tártaros recién convertidos y durante varios días les instruye en la fe. Durante su episcopado las reliquias de San Germán, el segundo arzobispo de Kazán fueron transferidos y colocados en la Iglesia de San Nicolás. Con la bendición del Patriarca Job de Moscú san Hermógenes volvió a enterrar las reliquias en el monasterio de la Dormición de Sviyazhsk.

El 9 de enero de 1592 pidió permiso para la Glorificación de los soldados mártires a manos de los tártaros, pero no se insertaron los nombres de Juan, Esteban y Pedro los mártires de Kazán muertos por no renegar de su fe ortodoxa. Más tarde el Patriarca autorizó a incluirlos en el Synodikon. En 1595 con la participación de él se descubren las reliquias de San Gurias primer arzobispo de Kazán, y de San Barsanufio obispo de Tver con sus vestiduras intactas y sus restos incorruptos. Entonces se compila la vida de los santos jerarcas y se les construye una iglesia a donde son trasladados.

Patriarcado de Moscú
El patriarca Job se negó a reconocer a Dmitri como hijo de Iván el Terrible, además de ser muy duro opositor a su política, entonces fue enclaustrado a un monasterio viviendo en él hasta su muerte en 1607. Para reemplazarlo se elige como patriarca a Ignacio, con posiciones más pros católicas, entrando en comunión con el Papa aunque por breve tiempo, ya que en 1606 en medio de un levantamiento de los boyardos fue asesinado el falso Dmitri I y el patriarca fue depuesto.

Icono ortodoxo ruso del Santo.

Icono ortodoxo ruso del Santo.

En ese mismo año, Hermógenes fue entronizado como tercer Patriarca de Moscú y de toda la Rusia entrando a la ciudad, montado en un burro como lo marca las costumbres antiguas. La actividad episcopal de nuestro santo fue difícil como expuse en el contexto, debido a la aparición de amenazas por parte del reino de Polonia, en un intento de forzar la unión de la Iglesia Ortodoxa Rusa con el Catolicismo Romano, entonces con todas sus fuerzas decidió trabajar por la fe ortodoxa y la nación. No se encontraba solo en esta labor, sino que sus compatriotas siguieron su ejemplo y le ayudaron. En su política nacionalista se anatematizó contra los traidores rusos que habían ayudado a Dmitri y se opuso fervientemente al uniatismo con la Iglesia Católica.

Durante el reinado de Basilio IV colaboró con la pacificación del país pero cuando fue destronado en 1610 se impone como gobernante de Rusia Ladislao IV Vasa rey de Polonia, encontrando en el patriarca un feroz opositor. Se opuso fieramente a la coronación de Ladislao a menos que se convirtiera a la ortodoxia y a pesar de las amenazas de muerte que recibió logró impedir su consagración como Zar. Los polacos se apoderaron de la capital y en diciembre, Hermógenes distribuye diversas cartas a varias ciudades rusas instando al pueblo a sublevarse contra los polacos. Cuando el ejército de voluntarios se acerca a Moscú, los extranjeros y sus aliados rusos se encierran en el Kremlin quemando la ciudad.

Aunque anciano y debilitado, se niega a anatematizar a los rebeldes, a pesar de que fue forzado con amenaza de muerte. El Santo les responde de la siguiente manera: “¿Cuáles son sus amenazas a mí? Sólo temo a Dios. Si todos nuestros enemigos dejan Moscú, bendeciré la milicia rusa de retirarse de Moscú; pero si vosotros seguís aquí, voy a bendecir a todos para que permanezcan en contra de vosotros y para morir por la fe ortodoxa”. Al acercarse los líderes de la revuelta a la fortaleza, el Santo los bendice, siendo golpeado y condenado a morir de hambre; los rebeldes no fueron capaces de coordinarse para liberar al patriarca y el 17 de febrero de 1612 falleció de inanición.

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El Patriarca San Hermógenes se niega a firmar la escritura. Lienzo historicista de  Pavel Tchistyakov, año 1860.

El Patriarca San Hermógenes se niega a firmar la escritura. Lienzo historicista de Pavel Tchistyakov, año 1860.

Su cadáver fue enterrado en el monasterio de Chudov pero en 1654 fue trasladado a la catedral de la Dormición de Moscú. El 12 de mayo de 1913 fue glorificado como mártir por la Iglesia Ortodoxa y como arriba expuse su fiesta es el 17 de febrero (como día de su reposo), el 12 de mayo (día de su glorificación) y el 5 de octubre junto a los santos jerarcas de Moscú.

René

Enlaces consultados (28/05/16):
-https://es.wikipedia.org/wiki/Hermógenes_de_Moscú
-www.churchforum.org/san-hermogenes-moscu.htm
-https://orthodoxwiki.org/Hermogenes_of_Moscow
-www.pravoslavie.ru/english/53788.htm

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