Virgen de la Masacre de Acteal

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Los lugareños venerando la imagen de la Virgen de la Masacre, Acteal (México).

Los lugareños venerando la imagen de la Virgen de la Masacre, Acteal (México).

En el presente artículo, el objetivo de este, es presentar un modelo de culto a Nuestra Señora, sin embargo, la historia de esta advocación se engloba en un hecho doloroso, para las comunidades indígenas de México sobretodo de Chiapas, siendo uno de los estados de la República con más marginación social y conflictos político-sociales. Si bien es un artículo corto, debido a que someramente hablaremos de los hechos que ocurrieron en relación a la advocación y después describiremos la imagen en sí, no es mi objetivo entrar en discusiones con trasfondo político, pero al hablar de este evento como cristiano es deber de todos denunciar la discriminación que sufren nuestros hermanos indígenas por una sociedad “hispano-céntrica” que no valora la herencia cultural de nuestros antepasados, y que margina el legado rico y el conocimiento de las mismas, además de silenciar sus reclamos de justicia y equidad, comenzando por el rescate de la lengua y las tradiciones. Este artículo se basa en distintos periódicos mexicanos documentados sobre esta advocación.

La imagen
La historia de la imagen de la Virgen está ligada a la tragedia que sufrió el pueblo tzotzil en los años 90. El 22 de diciembre de 1997, en media Rebelión de la EZLN, grupos paramilitares del Ejército Mexicano irrumpieron en el pueblo de Acteal, perteneciente del municipio de Chenalhó, donde asesinaron a 45 indígenas mientras se encontraban en la ermita de la localidad orando. Entre las víctimas de la masacre se encontraban hombres, mujeres y niños, así como mujeres embarazadas, también fueron detenidos 100 personas más, siendo trasladadas a la cárcel de Tuxtla Gutiérrez, capital del Estado de Chiapas. Mientras el gobierno mexicano ve a la masacre como un conflicto entre comunidades, opositores, y grupos ligados con la defensa de los Derechos Humanos la ve como una estrategia del ejército de desarticular la base de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

En el momento de la matanza, en el recinto religioso se encontraba una imagen de la Virgen de Guadalupe, hecha de pasta barata, de las que comúnmente se venden en cualquier tienda religiosa o puesto de artículos religiosos y que presidía esa noche de oración y de ayuno. Cuando los paramilitares llegaron dispararon de lejos, atinándole primeramente a la Virgen, ocurriendo después que los ocupantes del templo trataran de refugiarse, pero fueron rodeados por los atacantes quienes siguieron disparando alevosamente.

Estado en que ha quedado la imagen después del tiroteo. Acteal, México.

Estado en que ha quedado la imagen después del tiroteo. Acteal, México.

Tiempo después, la imagen severamente dañada por los impactos de las balas fue recogida por los habitantes de Las Abejas, quienes comenzaron a venerarla como “La Virgen de la Masacre”. Un testimonio de los sufrimientos de las comunidades indefensas. Según el padre Pedro Humberto Arriaga, sacerdote que trabajó muchos años en la comunidad y llegó precisamente después de los hechos, señala que antes medía un metro de altura, pero después de los impactos de bala mide 50 centímetros. Acabado el conflicto en Chiapas, los lugareños trataron de reconstruir la imagen pegando las piezas rotas y la taparon con un huipil, ahora se mantiene recostada en una urna de cristal y así es llevada como símbolo del sufrimiento pero también de esperanza. El obispo Samuel Ruiz García, hombre vilipendiado por su defensa a favor de estas comunidades, fuertemente condenó los hechos, además de contribuir fuertemente en el proceso de paz entre los integrantes de la EZLN con los representantes del Gobierno Mexicano.

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En el sureste mexicano donde mayoritariamente vive la gente en situaciones de pobreza, María en su advocación de la Masacre sale en procesión durante varios días en distintas comunidades de refugiados, marginados, entre cantos, danzas y oraciones así como sahumerios de copal, teniendo una devoción fuerte y creciente por la zona de los Altos de Chiapas con el apoyo de las autoridades eclesiásticas.

René

Webs consultadas (30/07/16):
– www.animalpolitico.com › Nacional
– www.jornada.unam.mx/2001/04/09/012n1pol.html
– https://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_de_Acteal

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Virgen del Buen Suceso de Santiago Tianguisenco

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Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco. Foto de Leobardo Olguin.

Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco. Foto de Leobardo Olguin.

Escucha Señora el llanto,
y atiende piadosa el rezo
del pueblo que te ama tanto,
Oh Virgen del Buen Suceso.

Una antigua tradición de los pobladores del lugar narra que entre los años 1635 y 1650 un grupo de cuatro jóvenes españoles que se encargaban de la recolección de limosnas para el Hospital Real de Madrid iban acompañados de una imagen de la Virgen, tal parece que estos cuatro españoles venían con la imagen peregrina de Nuestra Señora del Buen Suceso que su original se veneraba en aquel momento en el Hospital Real de Madrid y que al pasar por el pueblo de Santiago Tianguistenco decidieron descansar ya que se acercaba la Navidad y por mientras dejaron la imagen de Nuestra Señora en un altar lateral de la iglesia dedicada al apóstol Santiago, al día siguiente Nochebuena intentaron emprender su camino nuevamente pero al intentar llevarse consigo la imagen mientras más se acercaban a la puerta del templo más y más pesada se iba volviendo la imagen de la Virgen impidiendo que fuera sacada de aquel templo, por lo que los viajeros decidieron esperar un día más para reemprender su viaje. A la mañana siguiente ya día de Navidad los cuatro jóvenes intentaron nuevamente reemprender su viaje y llevar consigo su preciada imagen de la Virgen pero aunque intentaron entre los cuatro moverla fue imposible y no se pudo sacar la imagen del templo.

Un religioso de la Orden de la Merced que había sido testigo de todo lo sucedido fray Ramón de Jesús Gutiérrez le ofreció a los forasteros pagarles por la imagen de la Virgen a cambio de que la dejaran nuevamente en el altar en el que estaba y para que estos no tuvieran problema alguno les dio una carta donde le explicaba a los superiores lo acontecido con la imagen de Nuestra Señora y el motivo por el cual se decidió que se quedara definitivamente en Santiago Tianguistenco, originalmente celebrada el 25 de diciembre de cada año. Hacia 1675 se fundó en la parroquia una cofradía dedicada a Nuestra Señora del Buen Suceso.

Nuestra Señora del Buen Suceso de Madrid, España.

Nuestra Señora del Buen Suceso de Madrid, España.

El título de Nuestra Señora del Buen Suceso como ya se explicó arriba hace referencia a la Virgen con el mismo título venerada en el Hospital Real de Madrid y esto se debe a que según la leyenda de esta imagen original en 1607 fue encontrada por dos religiosos que se dirigían a Roma para que su orden pudiera atender los hospitales, y pasando por una cueva en Aragón encontraron la imagen de la Virgen la cual llevaron consigo hasta Roma y al presentársela al Papa y contarle cual era el motivo de su visita, el Papa le dio su beneplácito y les dijo que la aparición de la imagen de la Virgen era un Buen Suceso y debido a esto los mismos religiosos comenzaron a llamarle Nuestra Señora del Buen Suceso, la imagen desde que fue colocada por los religiosos en el Hospital Real de Madrid gozó de mucha fama y devoción.

Regresando a la historia de la imagen venerada en México, también su culto debido a la milagrosa forma de elegir al pueblo de Santiago Tianguistenco como su morada creció pronto y fue así que ya para 1853 se libró de una epidemia de colera la hacienda de Atenco por su intercesión y en 1866 el pueblo vecino de san Pedro Tlaltizapan fue atacado por una terrible epidemia de viruela diezmando la población en especial la infantil por lo que se pidió que la imagen de Nuestra Señora del Buen Suceso fuera llevada al pueblo y al llegar la bendita imagen se detuvo la epidemia. Además se dice que días después de haber terminado la epidemia aparecieron las huellas de la viruela en la imagen del Niño Jesús que lleva la Virgen en sus brazos, por lo cual en acción de gracias por este milagro el pueblo de san Pedro Tlaltizapan recibe a la imagen cada 8 de diciembre con una misa y recepción solemne. En 1857 el general Miguel Miramón obsequió a la Virgen una corona de oro en agradecimiento ya que escapando de los liberales pudo esconderse en la población de Santiago Tianguistenco sin ser descubierto. Durante el siglo XIX y debido a la desamortización de bienes de la iglesia desapareció la Cofradía de Nuestra Señora del Buen Suceso y fue hasta 1919 que apareció la Sociedad Católica de Santa María del Buen Suceso para encargarse como lo hacía antiguamente la cofradía de las celebraciones en honor a la Virgen.

Santuario de Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco.

Santuario de Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco.

Durante el convulso periodo de la revolución mexicano entre 1912 y 1913 el pueblo fue atacado por las fuerzas zapatistas del cual logró librarse gracias a la intercesión de Nuestra Señora del Buen Suceso a la cual todo el pueblo le suplico de rodillas su auxilio para la liberación del pueblo y de los prisioneros. En 1947 S.S. Pío XII concedió la coronación pontificia a la imagen de Nuestra Señora del Buen Suceso de Santiago Tianguistenco.

Como ya se mencionó la festividad de la Virgen originalmente era celebrada el 25 de diciembre pero para poder realizar esta festividad con más solemnidad fue trasladada su festividad al 1 de enero, fiesta de Santa María Madre de Dios, de este modo actualmente su fiesta principal es el 1 de enero pero sus festividades comienzan desde el 25 de diciembre, celebrados también con un desfile de carros alegóricos donde se lleva la imagen de la Virgen y acompañada de niños vestidos como los Reyes Magos.

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El templo dedicado actualmente a la Virgen del Buen Suceso fue construido hacia 1770 ya que el anterior templo dedicado al apóstol Santiago se encontraba ya en malas condiciones, pero la imagen de la Virgen pudo ser entronizada hasta 1797, se piensa que quien construyó este templo fue José de la Borda constructor a su vez también del templo de Santa Prisca, en Taxco, Guerrero. Fue hasta 1877 debido a problemas propiciados por la independencia de México que se logró que el arzobispo de México don Antonio de Labastida y Dávalos elevara a parroquia el templo de Nuestra Señora del Buen Suceso, hacia 1878 el párroco debido a su avanzada edad pidió retirarse de su parroquia y entonces el templo quedó bajo el cuidado de los religiosos mercedarios. El arzobispo de México don José Mora y del Río concedió cien días de indulgencias por cada día que devotamente se recé la siguiente oración a Nuestra Señora del Buen Suceso:

Festividades de la Virgen del Buen Suceso. Foto de Leobardo Olguin.

Festividades de la Virgen del Buen Suceso. Foto de Leobardo Olguin.

ORACIÓN A NUESTRA SEÑORA DEL BUEN SUCESO
Dulcísima, amabilísima y castísima Virgen María, trono de Dios, admiración de los cielos y de todo el universo, asilo seguro de los desamparados y salud infalible del género humano, yo venero, reverencio y ensalzó con el coro de los serafines y con todas las veras de mi inflamado corazón, vuestro sacratísimo y dulcísimo nombre y milagrosa advocación del Buen Suceso, os ofrezco los sublimes méritos de estos abrazados espíritus y estas oraciones, implorando vuestro favor y ayuda para que deteste todas las caducas cosas de este mundo y solo ame a vuestro amadísimo Hijo y mi Dios, de quien espero me alcancéis lo que llevo pedido en esta oración, siendo de su divina agrado y bien de mi alma. Amén

Agradezco especialmente a Leobardo Olguín por su apoyo y facilidades para realizar este artículo sobre Nuestra Señora del Buen Suceso.

André Efrén

BIBLIOGRAFÍA:
– Freyre. Gabriel, “La Compañía de María”, Tomo II, México, Apolo, primera edición, 2012.
– Velázquez Morales, Isaac, “Tu eres la honra de nuestro pueblo Santa María del Buen Suceso en Santiago Tianguistenco, Estado de México”, México, primera edición, s/a, s/e.

Consultado en línea:
– https://artedemadrid.wordpress.com/2009/06/29/historia-de-la-iglesia-del-buen-suceso-i

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Nuestra Señora de la Asunción del Barrio de Cuaco

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Nuestra Señora de la Asunción, de Santa María Cuaco, San Andrés Cholula. México.

Nuestra Señora de la Asunción, de Santa María Cuaco, San Andrés Cholula. México.

La devoción por el misterio de la Virgen en su Asunción gloriosa a los cielos, fue una de las más antiguas manifestaciones marianas en los primeros tiempos de la evangelización en el territorio de la Nueva España. Tantos franciscanos, dominicos y agustinos, desarrollaron culto por este privilegio de la Virgen, de tal manera que a lo largo del territorio la pusieron como titular de en sus conventos e iglesias.

En Cholula es una de las devociones más populares en la zona, gracias a la acción pastoral de los franciscanos que evangelizaron la zona. No existe en Cholula templo o capilla que no celebre esta fiesta de la Madre de Dios y son varios los lugares que la tienen como patrona: Santa María Xixitla, Santa María Coronango, Santa María Coronango o el Santuario de Tzocuilac; Santa María Xinaxtla, o Tecmanitla del pueblo de San Bernardino Tlaxcalancingo, Santa María Acueyeca en San Francisco Acatepec, por mencionar algunos. Esta vez queremos hablar de la imagen titular del barrio de Santa María Cuaco, de la parroquia y municipio de San Andrés Cholula.

La parroquia de San Andrés Cholula lo componen sus ocho barrios, antiguamente los cronistas dicen que eran 10, dos de ellos se perdieron por las convulsiones sociales de estos dos últimos siglos. Todos cuentan con una notable arquitectura propia de la región. La mayoría de estos fueron hechos como pequeños adoratorios donde se concentraban las familias y que después, tras los cambios artísticos fueron desarrollándose en templos para el culto religioso de las familias que estaban alrededor, poniendo alguna imagen de mayor devoción al que nombraban por su patrón. Así surge el barrio de Santa María Cuaco, siendo el segundo de los barrios en antigüedad e importancia.

Es posible que el templo fuera una sencilla capilla para inicios del siglo XVII, y que el edificio actual se concluyó en la década de los ochentas de ese siglo, siendo dedicado en 1686 como reza la inscripción de una de sus puertas. Para esa época contaba con un retablo salomónico del que aún se conserva fragmentos donde se encontraba una imagen estofada de la santa patrona. La imagen actual es una escultura de finales del siglo XVII, aunque para algunos expertos fuera originalmente una imagen de la Virgen Dolorosa dada la expresión del rostro y después cambiado a la advocación de la Asunción. Este tipo de situaciones fue muy frecuente en Cholula, como la Virgen Asunta del Templo de San Pedro Mexicalzingo que originalmente era una Virgen Dolorosa (teniendo como caso similar a la Virgen del Rayo en Guadalajara).

La Imagen peregrina.

La Imagen peregrina.

Para finales del siglo XIX se cambió el antiguo retablo para dar paso al ciprés neoclásico para alojar a la imagen patronal, y la imagen estofada fue a parar, olvidada, debajo del altar. Hasta que en el año de 1982, un síndigo del barrio la mandó a restaurar, pero el escultor encargado robó la imagen y entregó una talla para ser vestida, que actualmente es la imagen peregrina.

La imagen del altar mayor goza de gran veneración entre los habitantes de tal manera que no es llamada la Nuestra Señora de la Asunción, sino simplemente “la Virgen de Santa María”. Al ser un barrio de gente pobre, la Virgen no tenía alhajas, sólo unos aretes en oro en forma de peras, y tanto los objetos que la adornaban eran de latón dorado. No fue hasta que un devoto en 1925 le regala su actual corona. Durante ese tiempo el templo, como los de los demás barrios, solo se abría para una misa al mes dedicado a su patrón o fiesta de alguna devoción particular, y rara la vez se hacía alguna otra celebración eucarística pues todo se concentraba en la Parroquia de San Andrés Cholula. Uno de los elementos que le dieron nuevos bríos y actividad al pequeño templo, fue la llegada de Don Antonio Juárez León, vecino del templo, que era el Mayordomo segundo y que sustituye a don Joaquín Gallegos como sacristán de la iglesia en 1970. Gracias a su visión, se le da mejoras al recinto, pero aún más será con la llegada en agosto de 1990 del nuevo Cura, don Emigdio Palacios Vega, que empieza a abrir la mayoría de los templos de los barrios en las comunidades que pertenecen a su parroquia. Don Antonio, junto con el sacerdote hacen del barrio de Santa María uno de los templos más activos de la cabecera parroquial, colocando el Santísimo Sacramento y celebrando misa dominical vespertina.

Don Antonio Juárez y su esposa Doña Beatriz Tolama, grandes devotos de la Virgen Patrona, en 1991 regalan a su imagen la palma y media luna de plata, a partir de monedas de ese metal que conservaba don Antonio como herencia familiar, y hecha por el orfebre Ramón Valencia, oriundo de Amozoc. En 1994 la imagen patronal deja de salir a procesiones, solo a la anual en la víspera de su fiesta, a sugerencia del Padre Emigdio Palacios, restaurándose la imagen que actualmente es la peregrina. En 1996 don Antonio Juárez propone hacer una aureola para la patrona, y logra convencer a otros vecinos del barrio para aportar la suma necesaria para adquirirla, con el mismo artista que hizo la palma y la media luna, teniendo como modelo la aureola de la Virgen de San Juan de los Lagos en un grabado del siglo XVIII, los colaboradores fueron: Salvador Rojas, Heriberto Pérez, Pedro Gallegos y la Sra. Enriqueta Juárez, esta última regaló aparte uno par de aretes de oro con de rubíes y perlas. Desde entonces, no han faltado de parte de los devotos en todo el pueblo donaciones ni ofrendas como muestra de su piedad.

La Virgen el día de su Tránsito.

La Virgen el día de su Tránsito.

Su fiesta
La preparación para la fiesta de la Virgen de la Asunción en el Barrio de Santa María Cuaco es todo un gran acontecimiento, un mes antes la imagen peregrina es llevada por la encargada del arreglo floral y sus colaboradoras (responsables de cargar la imagen de la Virgen y que para ser parte del grupo es “ser señorita”), hacia la casa de sus “padrinos”, junto con las urnas donde la imagen será acostada, quienes la reciben a una cuadra de su casa en medio de cantos, oraciones, flores e incienso y colocada en el sitio principal de la casa. Los padrinos buscaran entre sus conocidos y amistades, quien done los rosarios en ese mes, pues una vez terminado el rezo se da de cenar a los asistentes. Mientras en el templo se hace misas al medio día y en la noche, desde el día 1ero de agosto.

El 13 de agosto, día de la Dormición o de la Acostada de la Virgen, el templo es convertido literalmente en un jardín por la gran cantidad de flores que la adornan, por la tarde, la comunidad se concentra en la casa del padrino donde ofrece a la gente, nieve, helado y galletas. Inicia la procesión hacia la iglesia llevando la imagen de la Virgen y alrededor de ella niñas y jovencitas con pequeños canastos con fruta de temporada, (manzana, pera y durazno) y atrás de ella las urnas adornadas con frutas. Una vez llegando al templo en medio de cohetes y repiques de campana, se realiza la misa y terminando ella, es bajada del altar mayor la imagen patronal y se acuesta en las urnas. Durante el resto del día y la noche, las jóvenes se alternaran para velar a la Virgen mientras los jóvenes encargados de los juegos pirotécnicos regalan a los fieles que han visitado a la Virgen elotes, antiguamente estos debían ser robados en los campos que abundaban en los límites del barrio.

Cetro del Síndigo con la imagen patronal.

Cetro del Síndigo con la imagen patronal.

Al siguiente día, por la tarde, la imagen es llevada en procesión por las principales calles del barrio, y los vecinos desde sus casas avientan fruta o dulces a los fieles, durante la procesión se hace una estación el templo de San Pedro Colomoxco donde se canta una Salve a la Virgen. La Virgen llega de nuevo a su templo donde se realiza la misa, una vez terminada la homilía, es levantada la imagen y llevada por las encargadas a la sacristía donde se le cambiara su ropa que le han donado los padrinos, una vez concluida la celebración eucarística, la Virgen es devuelta a su altar donde es coronada. La Iglesia queda abierta a altas horas de la noche para recibir a los devotos. Las encargadas de las flores junto con sus colaboradoras y demás jóvenes del barrio hacen una velada pero esta vez en la casa de la misma encargada, donde los rezos y oraciones serán sustituidos por música y baile.

En la madrugada del día 15 de agosto, las jóvenes se dirigen al templo a cantarle sus mañanitas a la Virgen y una vez terminada esta, se invita al desayuno que consiste en tamales, atole y gelatina. Al medio día es la misa solemne de la festividad, el síndigo del barrio invita a otros síndigos y fiscales además de su lista de mayordomos para esta celebración, al que dará antes de que empiece una cera y una flor para alumbrar la misa. Después se realiza una Procesión con el Santísimo Sacramento y terminado, el Síndigo invita a todos a comer el mole en su casa. Por la noche habrá baile y quema de juegos pirotécnicos a cargo de los jóvenes del barrio. El domingo siguiente a la festividad, se hace el cambio de síndigo y mayordomía del barrio, los nuevos encargados del templo darán de comer en la casa del síndigo entrante, y hasta el siguiente domingo se hará entrega del inventario del templo y una vez recibido este por el síndigo y mayordomos entrantes, repartirán a la gente presente tortas de sardina y pulque, con esto concluyen las fiesta a la Virgen.

Templo de Santa María Cuaco, San Andrés Cholula, México.

Templo de Santa María Cuaco, San Andrés Cholula, México.

El templo
Tiene un arco que da entrada al atrio, la fachada es sobria, solo adornada con motivos vegetales en las enjutas del arco circular de la portada y en la parte superior la ventana al coro y encima de echo un nicho que posiblemente albergo una imagen de piedra. Llama la atención a primera vista su inigualable torre con arcos y adornada con azulejos de vivos colores. Aunque el interior es muy pobre, siendo víctima de la revolución artística del siglo XIX, sin embargo es posible que tuviese un retablo gracias a que aún se conserva parte del sotabanco y la base del nicho principal donde actualmente sirve de trono a la santa patrona. Sobresalen en este templo la imagen de la Virgen de la Asunción patrona del recinto, el Cristo de la Agonías, San Antonio de Padua y San Rafael Arcángel, este último dicen las fuentes orales que era el primitivo patrón del vecino pueblo de Comac, en una procesión al Santuario de los Remedios, la lluvia impidió regresar a su templo, por lo que dado que la iglesia de Cuaco estaba sobre el camino, se decidió guarecerse y evitar el maltrato de la imagen, lo que los encargados no lo negaron, pero al otro día no quisieron devolverles la imagen. También existe una imagen del Eterno Padre, que preside el altar Mayor, talla del siglo XVIII, propiedad de la Familia Juárez Castillo y donada al templo en 1925.

Agradezco el apoyo facilitado por el Presidente Municipal de San Andrés Cholula, el C. Leoncio Paisano Arias y la Dirección de Turismo del Municipio a cargo de la Lic. Verónica Nava Saavedra, Alejandra Santamaría Llerandi y Ana Esperanza Elías Cocolotl.

Tacho de Santa María

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[1] Síndigo: En San Andrés Cholula es uno de los sistemas de cargo de gran arraigo cultural en la población, es el encargado del Templo y es el primero de sus mayordomos. Siendo el administrador y custodios de todos los bienes del recinto así como el organizador de sus festividades.

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Nuestra Señora de la Soledad y Santa Cruz de México

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Vista de la venerada imagen.

Vista de la venerada imagen.

Siguiendo en esta línea de presentar imágenes de la Virgen Solitaria que se veneran en la República Mexicana, esta vez hablaremos de la imagen que encuentra en el Centro Histórico de la Capital de país. El culto a esta imagen está ligada la historia del edificio que la alberga. La llegada de los Conquistadores españoles a tierras mexicanas se verificó un Viernes Santo de 1519, fundando la Villa Rica de la Veracruz, una vez consumada la Conquista florecieron numerosas Cofradías al Santo Madero en todo el Virreinato, aun entre los propios naturales, siendo una de las devociones más extendidos entre los fieles del siglo XVI.

En la Imperial Ciudad de México se establecieron varias cofradías en honor a la Santa Cruz, una de ellas se fundó en el barrio indígena de Quauzingo en náhuatl “en la pequeña arboleda”, donde habitaban los carpinteros, levantando los vecinos una Ermita para la explicación de la Doctrina Cristiana poniendo a la Santa Cruz como titular. Luis Alfaro y Piña afirma que fue “una de las primeras iglesias que se fabricaron poco después de la Conquista de México por los españoles”, siendo los Frailes Franciscanos quienes los atendían en sus necesidades espirituales, y dependiendo de la Parroquia del Barrio de San Pablo. Pero los franciscanos, ya no pudiendo atender la zona, pidieron renunciar estas comunidades para ser administradas por el clero secular, siendo Arzobispo de la ciudad, Fray Alonso de Montúfar. A la llegada de los primeros Agustinos, solicitaron al arzobispo una doctrina de indígenas que les permitiera impartir educación en lengua náhuatl.

El 23 de diciembre de 1574, el Rey Felipe II ordena que se les conceda la Parroquia de San Pablo, durante los siguientes años siendo administradores estos religiosos de la Parroquia, ampliaron la Ermita de Quauzingo o Coltzingo, dándole el título de la Asunción y haciéndola Ayuda de la Parroquia como Vicaría en 1600, después fue Priorato en 1612 perdiendo ese rango en 1619, y hasta 1633 en que fue separada de la Parroquia de San Pablo y se erige como Parroquia de Indios, aún administrada por los religiosos agustinos. Los frailes en los años siguientes levantaron un edificio digno de la categoría parroquial, de tal manera que en octubre de 1731 se hizo una solemne dedicación y bendición a la ampliación y embellecimiento de la Parroquia.

Pintura decimonónica de la Virgen que se encuentra en la Sacristía.

Pintura decimonónica de la Virgen que se encuentra en la Sacristía.

Pero en 1750 la Parroquia de Indios es entregada al Clero Secular por orden del Arzobispo Don Manuel Rubio y Salinas, en este tiempo será que se le sumará la advocación de la Soledad, nombrado un sacerdote que fungiría como administrador parroquia tras la secularización, el Bachiller Manuel de la Estrada, aquí entra en el escenario otro cura de que desconocemos su origen quizá como ayudante de la parroquia llamado don Antonio de Torres.

El padre Torres fue quien por devoción personal introdujo el culto a la Virgen Solitaria, pues usó una imagen de estatura natural que se hallaba en la Sacristía sin culto particular y con un vestido maltratado. El piadoso sacerdote devoto de Nuestra Señora, la vistió de nuevo e hizo que se le comenzase a dar culto público, asociándole al nombre de la imagen, la titularidad del templo que la resguardaba, creando así una advocación propia, sin imaginar que se extendería su culto durante el resto del siglo XVIII, más allá de la misma Ciudad de México; como ejemplos tenemos una copia de la escultura en el Templo de San Pablo Tecamac, en Cholula o un retrato que se encuentra en una colección particular en Ciudad Serdán, ambas en el estado vecino de Puebla. No es extrañar esa tan desarrollada difusión por su culto, pues se le había tomado como una imagen taumaturga, así pueden lo confirmar los exvotos ofrecidos a la venerable imagen y que ahora se encuentran en el Museo de la Intervenciones de Churubusco de la Ciudad de México.

Más aún, los testimonios de los cronistas de la época como Juan de Viera nos describen la imagen y su ya tan crecida devoción: “Aquí se venera una portentosa imagen de Nuestra Señora tan célebre por su hermosura como por sus prodigios. Está representada María Santísima de la estatura natural de una mujer, vestida de terciopelo negro guarnecido de oro fino, con sus tocas blancas de delicado cambrai, puestas las manos delante del pecho como quien ruega y coronada la cabeza con corona imperial de oro embutida en piedras. A este templo como su venerable santuario, ocurre todo el vecindario de México a buscar consuelo en sus aflicciones y faltan paredes donde colgar los votos y retablos que publican sus maravillas…”

Retrato del Protector del Templo, el Padre Gregorio Pérez.

Retrato del Protector del Templo, el Padre Gregorio Pérez.

Para 1753, se nombra al primer cura secular, recayendo el nombramiento en un eminente sacerdote del Arzobispado de México: el Doctor Don Gregorio Pérez Cancio. Este erudito presbítero se dará a la tarea de reedificar el templo dándole el aspecto que hoy en día se conoce y como primera acción crea la Cofradía de Nuestra Señora de la Soledad. La Cofradía fundada con autoridad Apostólica contaba con varias indulgencias papales, siendo su mayor fiesta el Viernes de Dolores en la que era sacada en procesión, con suma devoción y lucimiento, la Sacra Imagen de la Virgen. Grandes sumas de dinero en limosnas debió recoger la cofradía que a cuyas expensas se empezaron los trabajos de reconstrucción en 1772, siendo Virrey Antonio María Bucarelli y arzobispo, Alonso de Haro y Peralta. A esta labor titánica se involucraron los artistas más sobresalientes de la época, dando como resultado un magnífico templo neoclásico, fue concluida la obra en 1787, y dedicado con el beneplácito de los devotos el día 5 de septiembre de 1792. Valiosas eran las obras y alhajas que tenía el recinto para el mayor culto de la Virgen Solitaria que a través del tiempo ha sido blanco de los robos y alteraciones de su belleza original.

En 1903, el retablo neoclásico del Altar Mayor, tuvo que ser sustituido por un altar de mármol blanco de aspecto vagamente gótico. Pero el culto a la Santa Patrona aún permanecía vigente en el México de la Reforma y porfirista pues existen las estampas que el grabador José Guadalupe Posadas hizo retratando la venerable imagen. Para ese tiempo era un templo de gran actividad devocional pues existía una Asociación del Inmaculado Corazón de María, donde se reunían bastante damas para ejercicios devotos y caritativos o la Sociedad Filarmónica “Orquesta de la Santísima Virgen de la Soledad”, a la cual le correspondía tocar en la funciones religiosas de todos los Viernes de Cuaresma y la Semana Santa.

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Llegan los tormentosos aires revolucionarios y con ellos la persecución religiosa. Durante el Gobierno del Presidente Calles, con sus leyes anticlericales, en 1925 intentaron crear una Iglesia Católica Apostólica Mexicana, poniendo al frente a José Joaquín Pérez Budar, “El Patriarca Pérez”, para ello el Gobierno Callista les entregó el Templo de la Soledad y Santa Cruz, tomándolo en posesión por medio de la violencia y corriendo a al Señor Cura Silva, y los Vicarios Luis García y Laureano Fernández, el 25 de febrero del mismo año. Durante los primeros días se estableció el culto en el Templo, con el respaldo del Gobierno Federal y de Luis N. Morones, dirigente de la CROM, (Confederación Regional Obrera Mexicana). La intención principal era de romper lazos que unían al Clero Mexicano con la Santa Sede como se había sucedido en Inglaterra del siglo XVI, iniciativa que nunca trascendió.

La Virgen de la Soledad y Santos.

La Virgen de la Soledad y Santos.

Los legítimos Pastores de la Iglesia reaccionaron a través de su Arzobispo José Mora y del Río que envió una circular a todas las parroquias el día 27 de febrero, en la que declaraba en entredicho el Templo de la Soledad y Santa Cruz y que todo feligrés que se acercara a las puertas de la parroquia, aunque solo fuera a visitar la imagen de la Virgen, seria condenado con la excomunión. Al mes siguiente, el secretario del Señor Arzobispo, envió una carta al Presidente Calles en la que explica que el edificio fue hecho por sus mayores solo para el culto católico, apostólico y romano, siendo injusto que la indiscutible la voluntad de los constructores sea revocada por los herejes y cismáticos que se han apoderado de el por medio de la violencia. Mientras los nuevos moradores del templo, al no ver entradas pecuniarias con que sobrevivir empeñaron la imagen de la Virgen y objetos de valor en el Monte de Piedad, que después fueron rescatados por el Arzobispado.

Los parroquianos y devotos reaccionaron con gran violencia en los días siguientes, de tal manera que el Barrio de la Soledad se vivía un ambiente de agresión en contra del “Patriarca Pérez”, tratando de recuperar como fuese posible el templo. Las agresiones y la tensión llego al punto que el Presidente Calles, ordenó a Pérez desalojar la Soledad para entregarle después el Templo del Ex convento de Corpus Christi. (Este caso se volverá a repetir con el Santuario de Loreto muy cerca de la Soledad, pues en el antiguo colegio, se hizo la Universidad Obrera, y los vecinos temieron que fuera destruida la imagen de la Virgen). Pero ni aun así se restableció el culto católico pues las instalaciones fueron entregadas a la Secretaria de Educación Pública que la convirtió en Biblioteca. La Parroquia fue desocupada totalmente por el Gobierno Federal el día 22 de julio de 1930, tomando de nuevo posesión el Arzobispado de México.

Grabado popular del siglo XX, de José Guadalupe Posada.

Grabado popular del siglo XX, de José Guadalupe Posada.

Los años pasaron y con el tiempo el fervor hacia la Venerable Imagen de María Santísima cayó en el olvido, y su templo fue presa de abandono, un tanto por lo sucedido en el tiempo de la Persecución Religiosa y por otro lado el aumento de habitantes en la Capital que hicieron de esa zona fuera habitada por gente de bajos recursos al mismo tiempo que trabaja ahí, de tal manera que los la sociedad etiqueto y no por pocas razones como una “cueva de gente de mal vivir y drogadictos”.

El Templo
Enclavada en el populoso barrio de la Merced, la parroquia de Santa Cruz y Soledad podría clasificarse por las formas clásicas de arquitectura, entre las construcciones de estilo renacimiento puro. La edificación de este inmueble localizado en la Plaza Santa Escuela, en la colonia Barrio de la Soledad, Delegación Venustiano Carranza. Esta primera parte de la obra fue ejecutada por el maestro Cayetano Signen. Los materiales utilizados fueron tezontle, piedra, cantera gris, madera y hierro principalmente, se erigió sobre 4 mil 145 metros cuadrados.

Su fachada está chapeada de cantera gris al igual que las pilastras que la sostienen. En su interior tiene 6 columnas almohadilladas aisladas que apoyan a la nave principal. De acuerdo a una descripción de la época, se trata de un magnifico templo de mampostería; su bóveda está revestida de cantera. Es de forma rectangular y consta de tres naves. El piso es de mosaico en colores rojo y blanco, tiene una bonita escalera de mármol; el altar mayor es de este mismo material; su techo lo forman bóvedas de cañón con lunetos en los tres primeros tramos de la nave central, misma que se ve interrumpida por una cúpula octagonal. Sobre el presbiterio se puede apreciar otra bóveda aunque éste es de platillo. Esta área tiene el techo formado por 8 pequeñas bóvedas de cañón. El piso es de mosaico verde y blanco, en tanto que la pila bautismal está realizada de madera con primorosos tallados.

La luz natural es muy buena pues cuenta con 8 ventanales en cada uno de sus muros laterales, además de igual número colocados en la cúpula. Tiene 2 inmensos campanarios. Por lo que toca a la parte que aloja al coro es espaciosa, ya que abarca las 3 naves y está sostenido por el mismo número de arcos. Su piso es de duela en la parte central y de ladrillo a los extremos. Mención aparte merece el hermoso barandal con 2 originales campanillas de hierro forjado.

Parroquia de la Soledad y Santa Cruz.

Parroquia de la Soledad y Santa Cruz.

Conforme a un inventario efectuado en 1925, la parroquia tenía pequeños tesoros como una corona de plata con una inscripción que decía: “José María Galván, México, Marzo 29-1912”, así como un estandarte de seda pintado que rezaba “Corazón de María” y estaba ricamente adornado con galón dorado. El Nicho que aloja a la patrona es de madera con hoja de oro; tiene a la Virgen de la Soledad con un vestido de terciopelo negro y bordado de plata.

Sin embargo, con el paso de los años, el templo fue perdiendo poco a poco su esplendor: para empezar en la gestión del Presidente Lázaro Cárdenas, su anexo fue destinado como una casa para los indígenas, por lo que la superficie quedó en 2 mil 635 metros cuadrados. Más adelante se abrió la escuela hogar “Liberación” que perteneció a la Beneficencia Pública, esto ocurrió en 1937. Dos años después, en la noche del 24 al 25 de marzo se registró un robo de 6 candelabros de bronce niquelado. La mala suerte no paró ahí y en 1941, hurtaron 2 copones de plata y un relicario del mismo material. Por si fuera poco, el 17 de enero de 1970, un choque de un camión de pasajeros dañó considerablemente una parte de la verja y agrietó un muro exterior.

El inmueble cuenta con bastantes obras de gran interés como varias esculturas de notable belleza como el Señor del Veneno, copia del que se encuentra en la Catedral, El Señor de los Azotes y la imagen peregrina de la Virgen, copia de la que se encuentra en el Mayor. Las pinturas todas del siglo XVIII de las que cabe destacar una Guadalupana en óvalo, Santa Mónica y Santa Gertrudis de autor anónimo y se encuentran en la Sacristía; El Hallazgo y el Regreso de la Santa Cruz a Jerusalén y la Virgen de la Soledad con Santos en el Templo, El retrato del Padre Gregorio Pérez Cancio del pincel de Francisco Martínez y Santa María Egipcíaca de Juan Correa que se encuentra en el antiguo Baptisterio. Afortunadamente, este inmueble que fue declarado Monumento el 9 de febrero de 1931, fue restaurado completamente en 1982, lo que permitió recuperar parte de esa belleza virreinal.

Grabado del siglo XVII con la Virgen de la Soledad.

Grabado del siglo XVII con la Virgen de la Soledad.

El Culto
La imagen que fue objeto de gran veneración en el siglo XVIII, con fama de milagrosa se pierde en la memoria de la gran ciudad siempre en constante crecimiento. El esfuerzo de clero al frente de la parroquia no ha dejado perder el amor a la Virgen, siendo de gran tradición el Viernes de Dolores como la fiesta a la Santa Patrona. Pero el templo es de los más concurridos el Viernes Santo para el Pésame a la Virgen, a pesar que el Templo está lejos del centro. Como curiosidad, la Sra. Edelmira Lomelí asegura que la Virgen es venerada especialmente por gente marginada como travestis y sexoservidoras.

Agradezco la ayuda del Párroco del Templo de la Soledad y Santa Cruz el Pbro. Benito Javier Torres Cervantes y de Magda de la Rosa Orozco, así también la colaboración del Maestro Alejandro Hernández García y de Raúl Alejandro Martínez Capetillo.

Tacho de Santa María

Bibliografía:
– Pérez Cancio, Gregorio Antonio, Libro de fábrica del Templo Parroquial de la Santa Cruz y Soledad de Nuestra Señora, años de 1773 a 1784, Introducción de Gonzalo Obregón, México, INAH, 1970.

Sitios consultados:
– www.academia.edu
– www.indaabin.gob.mx/dgpif/historicos/soledad.htm

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Virgen de la Ortisella de Benafigos

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Vista completa de la venerada imagen.

Vista completa de la venerada imagen.

La Ermita de Nuestra Señora la Virgen de la Ortisella (lugar de huertos), de Benafigos, provincia de Castellón, tiene arraigada devoción en la comarca y es uno de los más populares en toda la provincia. Se encuentra situada a tres kilómetros al norte de la población en un entorno de gran belleza natural pues cuenta con tres fuentes a las que se atribuyen propiedades curativas. En su estructura consta de distintos cuerpos que se adosan a la parte trasera y a la parte izquierda de la iglesia, presentando frente a ella una explanada presidida por el tronco hueco de un antiquísimo y colosal olmo del que cuentan que hasta ocho personas pueden jugar a naipes dentro de él simultáneamente.

Nos cuenta la leyenda, parecida a otras, que en 1566 un labrador de la zona, posiblemente el dueño del vecino Mas d’Escrig, estaba trabajando la tierra con el arado tirado por mulos, cuando sus púas toparon con un obstáculo que resultó ser la imagen de una Virgen. Llevó la imagen a su masía y fue a avisar a las autoridades del hallazgo pero, cuando volvieron a la masía, no encontraron una imagen que misteriosamente había regresado al lugar de su hallazgo. Es por eso que se consideró que la Virgen quería permanecer en ese sitio concreto y es allí donde se levantó la antigua ermita, tras el permiso otorgado por el obispo de Tortosa en 1567.

Esta es una ermita blanca a excepción de la fachada, con una pequeña espadaña con la fecha 1657 inscrita en ella, y en su base, sobre un óculo y entre dos rostros que simbolizan el sol y la luna, la fecha de 1803 de otra reforma, pintado en blanco. Desde su configuración original la ermita ha sufrido distintas intervenciones al ampliarse su recinto y añadírsele sacristía, hospedería y caballerizas. Actualmente, la ermita es propiedad de unos clavarios del pueblo, que son los que se encargan de su cuidado.

El edificio está construido en piedra y destaca una magnífica puerta que se sitúa bajo un amplio y bello arco de medio punto en el que aparece grabada la fecha de 1651. No menos bello es un retablo cerámico que representa el hallazgo de la imagen y la inscripción que reza “se renovó el año 1899”. El interior de la ermita es muy sencillo por sus pequeñas dimensiones ya que no posee ni coro ni capillas laterales, pero sí un curioso balcón junto a la entrada, que estaba reservado para las autoridades. En el altar vemos una hornacina entre columnas donde se encuentra una reproducción de moderna factura de la imagen original de la Virgen, la cual desapareció en 1936.

Ermita de la Virgen de la Ortisella, Benafigos, Castellón (España).

Ermita de la Virgen de la Ortisella, Benafigos, Castellón (España).

La Virgen de la Ortisella es la patrona de Benafigos y se cree popularmente que gracias a su intervención el pueblo se ha salvado tanto de sequías como de pestes. Por ello el pueblo no duda en celebrar el primer domingo de mayo, con procesión desde el pueblo y misa en la ermita. El lunes de Pascua de Pentecostés se anima con el reparto de la “fogasseta” de pan entre los asistentes. Pero la más importante, que coincide con las fiestas patronales del municipio, tiene lugar el 8 de septiembre con la peregrinación a la ermita en cuyo recorrido se pide la lluvia para los campos. Tras oficiarse misa cantada, se reparte el panoli (dulce de harina con aceite, azúcar y aguardiente) y se lleva a la Virgen a las fuentes de los alrededores para bendecirlas.

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Salvador Raga Navarro

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