Los santos y el oso (III)

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San Jenaro bendice al oso. Lienzo barroco.

San Jenaro bendice al oso. Lienzo barroco.

San Jenaro de Benevento
Jenaro (o Genaro) era natural de Nápoles, vivió en la segunda mitad del siglo III y fue elegido obispo de Benevento, donde desarrolló su apostolado, era muy querido por su comunidad e incluso era respetado por los paganos. En el contexto de la persecución de Diocleciano se inserta la historia de su martirio.

Él conocía al diácono Sosio, que dirigía la comunidad cristiana de Miseno y que fue encarcelado por el juez Dragonio, procónsul de Campania. Conociendo el arresto de Sosio, quiso acercarse allí con sus dos compañeros Festo y Desiderio, a fin de confortarle en la cárcel. Dragonio, que fue informado de su presencia e intromisión, hizo arrestar a los tres, provocando las protestas de Próculo, diácono de Pozzuoli, y de dos fieles cristianos de aquella misma ciudad, llamados Eutiquio y Acucio. También los tres fueron arrestados y condenados junto con los otros a morir en el anfiteatro, a fin de que fueran despedazados por los osos.

Durante los preparativos, el procónsul Dragonio comprobó que el pueblo mostraba cierta simpatía hacia los prisioneros y, a fin de evitar desórdenes durante los susodichos juegos, cambió de decisión y el 19 de septiembre del año 305 los hizo decapitar. La “Passione Vaticana” recuerda la tentativa del prefecto de echar a Jenaro a las fieras, pero otra vez el prefecto fue derrotado, esta vez en la arena de Pozzuoli, ya que las fieras se volvieron mansas: un oso se acercó al obispo, quien lo bendijo y lo acarició.

Imagen de Santa Ricarda, emperatriz.

Imagen de Santa Ricarda, emperatriz.

Santa Ricarda de Andlau
Hija del conde de Alsacia, se casó en el año 862 con Carlos el Gordo, hijo de Ludovico el Germánico. Convertida en princesa, se hizo gran benefactora de varios monasterios de Germania, Suiza e Italia, y en el año 880 fundó en sus propiedades la abadía de Andlau, en el Bajo Rhin. En el año 881 fue junto con su marido a Roma, a fin de recibir del Papa Juan VIII la corona imperial y poner la nueva abadía bajo la protección pontificia.

El nuevo emperador del Sacro Romano Imperio tomó el nombre de Carlos III el Gordo, sucediendo a su padre y a dos hermanos y encontrándose como gobernador de un territorio casi igual de grande que el de Carlomagno, aunque sin tener su capacidad de gobierno. No consiguió frenar eficazmente las incursiones de los normandos y fue combatido por los señores feudales, por lo que en la Dieta de Tribur del año 887 fue depuesto, marchándose a Neidingen en el Danubio, donde murió a los pocos meses.

La emperatriz Ricarda, angustiada por las desgracias y la muerte de su esposo, fue acusada injustamente de adulterio por un obispo-canciller, pero las falsas acusaciones pronto se demostraron que eran infundadas, aunque Ricarda, amargada, decidió retirarse al monasterio de Andlau por ella fundado (el lugar le fue indicado por un oso) y que estaba dirigido por la abadesa Rotruda, sobrina suya. Allí vivió los últimos años de su vida, dedicada a la oración y a la realización de obras de caridad, muriendo el 18 de septiembre del año 894.

Según una leyenda, para demostrar su inocencia, tuvo que superar la prueba del fuego, por lo que es invocada contra el fuego. Su cuerpo fue sepultado en el interior de la abadía, aunque en el año 1049, el Papa San León IX lo hizo transferir a la iglesia abacial, consagrada por él mismo. En el año 1350 le fue erigido un monumento sepulcral que aún en el día de hoy es meta de peregrinaciones.

Icono etíope de San Takla Haymanot.

Icono etíope de San Takla Haymanot.

San Takla Haymanot
Takla Haymanot, monje etíope, nacido en Zorare en el año 1215 y muerto en Debre Libanos, en el 1313. Después de haber tenido una experiencia eremitica y estudiado en la Etiopía septentrional, fundó el monasterio de Debre Libanos, que se convirtió en el corazón de monacato etiópico. Relanzó el proceso de evangelización del Sur de Etiopía. Parece que jugó un papel importante en el ascenso al poder de Yekuno Amlak y de la dinastía Salomónides. Aparece representado con un oso que fue su compañero de eremitorio, junto con otros animales salvajes. Esto suena a raro porque, ¿hay osos en Etiopía?

San Guillermo de Vercelli
Guillermo de Montevergine había nacido en Vercelli en el año 1085, en el seno de una noble familia. Convertido en monje, decidió ir a Palestina. A lo largo del camino se detuvo en Irpinia, donde fundó la Congregación Benedictina de Montevergine, dándole un carácter cenobítico. Sintiendo el deseo de vivir en soledad, nombró a su sucesor en la Congregación, la cual abandonó a fin de fundar otros monasterios, entre ellos el de San Salvador, que dividió en dos partes: una destinada a monjes y la otra a monjas. Su infatigable obra lo llevó aún a lugares más lejanos, como Rocca San Felice, Foggia y Troia. El ideal de vida ascética por él propuesto, sustancialmente estaba basado en la Regla benedictina, formando parte del movimiento espiritual que buscaba una Regla más pura, dando mayor espacio a la oración y a la contemplación. Murió en Goleto, en Irpina, el 24 de junio del año 1142.

Se cuenta que al inicio de su camino como eremita, supo que en el Monte Vergine vivía ya un ermitaño. Este hombre, que llevaba ya bastante tiempo viviendo en el bosque, le mostró donde encontrar agua. Acompañándole a la montaña tuvo una especie de discípulo llamado Pedro; los dos hombres, aconsejados por el ermitaño se pusieron a buscar una fuente y la encontraron. Al lado de la misma había fango y eran visibles las huellas de un oso. Encontraron un lugar donde descansar y, al día siguiente, para estar seguros de su supervivencia, continuaron buscando el agua; encontraron una fuente con un mayor caudal, pero unos momentos después se les unieron unos gendarmes del Castillo de Mercogliano. Guillermo y Pedro fueron arrestados y llevados ante el señor de aquellas tierras, pero este, al escuchar sus palabras, viendo claramente la bondad y la santidad de ambos, fueron puestos en libertad. Bajando de nuevo hacia Atripalda y encontrando suficiente mano de obra, el eremita tornó a la montaña y cerca de la fuente fue construida una casa, donde Guillermo se quedó a solas con Dios.

Grabado de San Guillermo de Vercelli en oración, el oso en segundo plano.

Grabado de San Guillermo de Vercelli en oración, el oso en segundo plano.

Una noche, un oso fue a beber a la fuente encontrada por Guillermo y esto se repitió varias veces durante unos días. ¿Qué podía hacer Guillermo? Y sucedió que una vez, cuando Guillermo trataba de conseguir agua de la fuente, se encontró con el oso. Los dos se quedaron observándose y Guillermo reprendió al oso por el comportamiento que estaba teniendo: “¿Qué estás haciendo? Veo que destruyes el trabajo de otras personas ya que al beber, enturbias el agua excavando con tus pezuñas (…)”. El oso, inclinando la cabeza, se marchó al bosque y nunca más retornó.

San Serafín de Sarov
El monje San Serafín de Sarov es uno de los santos más populares de la Rusia moderna. Después de llevar dieciséis años de vida monástica en el monasterio de Sarov, se retiró solo a un bosque, viviendo en profunda amistad con los animales y con el resto de las criaturas. En el año 1810, obligado a regresar al monasterio, continuó su vida de intimidad con el Señor, viviendo recluido en una celda. Cuando tuvo sesenta y seis años, dejó definitivamente su soledad y empezó a recibir a hombres y mujeres, que acudían a él para pedirle consejos sobre la vida espiritual. Las palabras con las que saludaba a cuantos encontraba eran: “Mi alegría es que Cristo ha resucitado”, sintetizando su doctrina espiritual de hombre que en el sufrimiento, en la soledad y en la prueba del desierto, había experimentado el gozo de la fe en Cristo, vencedor de la muerte y de todo dolor y sufrimiento.

Del encuentro personal con el Señor nació la profunda paz de su corazón y la transfiguración de su rostro reflejaba la luz divina. Nada dejó por escrito. Fue canonizado en el año 1903 por la Iglesia Ortodoxa Rusa. Este santo aparece en el gran icono-mosaico de la capilla “Redemptoris Mater”, hecha realizar en el Vaticano por el Papa San Juan Pablo II. El santo monje ruso tiene una relación especial con los animales que viven en los bosques y se dice que un oso le era tan cercano que incluso obedecía sus órdenes.

San Gisileno de Mons
La historia de San Gisileno ha llegado hasta nosotros a través de unas fuentes datadas en los siglos X y XI. Según los hagiógrafos más antiguos, San Gisileno nació en Atenas, en el seno de una familia de origen galo o belga, como por otra parte, lo indica su nombre (del franco: Gisel, Gisle, Ghysel o Ghyselen). Después de realizar sus estudios en letras en Atenas, entró como monje en la Orden basiliana y fue ordenado de sacerdote. Según una antigua tradición griega, fue a Roma para rezar ante las tumbas de los primeros cristianos y de manera especial, ante las de los apóstoles Pedro y Pablo. En el año 648, el Papa Teodoro I lo envió a Bélgica y en Maastricht hizo amistad con San Amando. Queriendo llevar vida de ermitaño, Gisileno se asentó en las orillas del Haine, en la región de Hinault, construyendo unas casitas para él y sus discípulos. Después fundó un monasterio en Ursidong, llamado posteriormente de Saint-Ghislain.

Estampa decimonónica de San Gisileno con el oso.

Estampa decimonónica de San Gisileno con el oso.

La reputación de Gisileno se difundió entre el clero y la nobleza. Santa Valdetrudis y Santa Aldegunda, dos hermanas, abandonaron la vida laical y se consagraron al Señor, llegando a tener una gran amistad con el santo. Murió en el año 681 (según algunos en el 685) siendo sepultado en la iglesia de su monasterio, donde, por su intercesión, se verificaron numerosos milagros. Aun así, su culto no se inició hasta el siglo IX. Los normandos desvastaron el monasterio en el año 881 y éste permaneció en ruinas hasta el año 933, cuando los milagros de San Gisileno convencieron a los monjes para que restablecieran la vida monástica.

En la iconografía se le representa con un oso o con un osezno. Este elemento iconográfico hace alusión a una tradición popular que dice que un oso, perseguido en una cacería por el rey Dagoberto, se refugió donde estaba el santo y posteriormente, le indicó el mejor lugar para construir su monasterio.

Damiano Grenci

Bibliografía y sitios:
* AA. VV. – Biblioteca Sanctorum (Enciclopedia dei Santi) – Voll. 1-12 e I-II-III appendice – Ed. Città Nuova
* C.E.I. – Martirologio Romano – Librería Editrice Vaticana – 2007 – pp. 1142
* Grenci Damiano Marco – Archivo privado iconográfico y hagiográfico: 1977 – 2014
* Musolino, Niero e Tramontin – Santi e Beati veneziani – Ed. Studium Cattolico Veneziano, 1963
* Pisani Paolo – Santi, Beati e Venerabili nella provincia di Grosseto – Edizioni Cantagalli
* Sartori Enio – Alla soglia dell’alba. Il Summano e la leggenda di Sant’Orso tra mito e storia – Ed. Signumpadova, 2000
* Sito comune.vejano.vt.it
* Sito imagessaintes.canalblog.com
* Sito scuole.provincia.terni.it
* Sito terredellupo.it
* Sito treccani.it
* Sito wikipedia.org

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Contestando a algunas breves preguntas (XIX)

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Antiguo pergamino del Libro de Enoc.

Antiguo pergamino del Libro de Enoc.

Pregunta: Las distintas Iglesias y Ritos Cristianos ¿compartimos la misma Biblia?, ¿son iguales todos los libros que contiene?

Respuesta: La Biblia de las Iglesias Ortodoxas tiene ocho libros más en el Antiguo Testamento. Son éstos:

– Tercer Libro de los Reyes
– Cuarto Libro de los Reyes
– Canción de los Tres Niños (nosotros la tenemos como parte del Libro de Daniel)
– Tercer Libro de Esdras
– Historia de Susana (nosotros la tenemos como parte del Libro de Daniel)
– Bel y el dragón (nosotros lo tenemos como parte del Libro de Daniel)
– Tercer Libro de los Macabeos
– Oraciones de Manasés

Las Iglesias Coptas y Etiópicas admiten además otros dos libros:

– Libro de Enoc
– Libro de los Jubileos

Pregunta: Si se leen los evangelios se sabe que los dos ladrones que fueron crucificados con Cristo, lo insultaban. Si es así, ¿por qué a uno lo tenemos como santo?.

Respuesta: En primer lugar quiero decirte que sobre San Dimas ya escribimos un artículo hace cuatro años.

"Cristo y el Buen Ladrón", óleo de Tiziano Vecellio.

“Cristo y el Buen Ladrón”, óleo de Tiziano Vecellio.

Es verdad que los evangelistas Mateo y Marcos dicen que ambos bandidos crucificados con Él, lo insultaban (Mateo, 27, 44) y (Marcos, 15, 32), pero el evangelista Lucas hace una salvedad: “Uno de los malhechores colgados le insultaba: ¿No eres tu el Cristo? ¡Pues sálvate a ti y a nosotros! Pero el otro le respondió diciendo: ¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena?… Y decía: Jesús, acuérdate de mi cuando estés en tu Reino. Y Jesús le respondió: Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lucas, 23, 39-43), o sea, que uno de ellos se arrepintió y este detalle nos parece que hay una cierta contradicción entre los tres evangelistas.

No hay una contradicción, ya que según Orígenes, San Cirilo de Alejandría, San Juan Crisóstomo y otros, al principio ambos lo insultaban, pero en el transcurso del tiempo en el que estuvieron crucificados, uno cambió de opinión y esta es la diferencia que establece Lucas sobre los otros dos evangelistas. Ante la inminencia de su muerte y viendo la mansedumbre de Cristo, uno de ellos fue tocado en su interior y por temor o por amor, la realidad es que se arrepintió y fue perdonado, siendo canonizado por el mismísimo Hijo de Dios. Es verdad que cuando fue crucificado, Dimas estaba enemistado con Dios, pero en algún momento cambió y se arrepintió. Este pasaje nos demuestra el valor del arrepentimiento y la misericordia de Dios.

Pregunta: A lo largo de estos años de existencia del blog habéis escrito muchos artículos sobre los mártires españoles del siglo pasado, pero en ningún caso habéis comentado que algunos de ellos fueron asesinados por ahogamiento. ¿Es que esta clase de martirio no se practicó con ninguno de ellos?

Sepulcro de los beatos  Enrique Izquierdo y Eleuterio Marne. Convento de Las Caldas.

Sepulcro de los beatos Enrique Izquierdo y Eleuterio Marne. Convento de Las Caldas.

Respuesta: Pues la verdad es que si ocurrió porque, a “bote pronto” se me vienen a la cabeza los nueve dominicos que fueron ahogados en Cantabria y sobre los cuales tendremos que escribir un artículo mucho más extenso. Pero contestando brevemente a tu pregunta, te diré que el 23 de diciembre de 1936, todos los dominicos del convento de Las Caldas, fueron detenidos y tras pasar por la cárcel, fueron ahogados en el Mar Cantábrico, frente a Santander.

Estos son los beatos: José María García Tabar, Pedro Luís Luís, Miguel Rodríguez González, Eleuterio Marne Mansilla, Bernardino Irurzun Otermín, Manuel Gutiérrez Ceballos, Enrique Izquierdo Palacios, Eliseo Miguel Largo y Enrique Cañal Gómez. El mar se mostró “generoso” y aunque los mártires llevaban colgados pesos para que se hundieran, devolvió los cuerpos de algunos de ellos a la orilla. Lo dicho, escribiremos más adelante un artículo completo sobre estos beatos mártires. Y es posible que algún otro “se me haya quedado en el tintero”.

Pregunta: Como sacerdote católico romano que soy, ¿puedo conocer los trámites, protocolos o pasos para ver la posibilidad de cambiar de rito al vuestro? Desde ya, muchísimas gracias.

Respuesta: Bueno, en primer lugar tengo que decirte que salvo Mitrut y Dragoljub (que son de rito bizantino), el resto de los colaboradores del blog pertenecemos al rito latino o romano. Dicho esto, queremos decirte que lo que tienes que hacer es plantearle este tema a tu obispo y si obtienes su consentimiento, buscar a otro obispo de rito distinto – el que tu deseas – y que te admita bajo su jurisdicción. Si consigues ambas cosas, seguro que ellos tramitarán lo que tengan que tramitar. Asimismo quiero decirte que yo tengo a dos sacerdotes amigos que son bi-rituales: uno celebra tanto en rito latino como en rito bizantino y el otro celebra en rito latino y en rito armenio.

Pregunta: ¿Podíais indicarme el texto del Rorate Coeli?

Respuesta: Pues ahí lo llevas:

Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Ne irascaris Domine,
ne ultra memineris iniquitatis:
ecce civitas Sancti facta est deserta:
Sion deserta facta est:
Ierusalem desolata est:
domus sanctificationis tuæ et gloriæ tuæ,
ubi laudaverunt te patres nostri.
Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Peccavimus, et facti sumus tamquam immundus nos,
et cecidimus quasi folium universi:
et iniquitates nostræ quasi ventus abstulerunt nos:
abscondisti faciem tuam a nobis,
et allisisti nos in manu iniquitatis nostræ.
Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Víde Domine afflictionem populi tui,
et mitte quem missurus es:
emitte Agnum dominatorem terræ,
de Petra deserti ad montem filiæ Sion:
ut auferat ipse iugum captivitatis nostræ.
Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Consolamini, consolamini, popule meus:
cito veniet salus tua:
quare mærore consumeris,
quia innovavit te dolor?
Salvabo te, noli timere,
ego enim sum Dominus Deus tuus,
Sanctus Israël, Redemptor tuus.

También te adjuntamos un vídeo:

Pregunta: Sé que muchos patriarcas de Constantinopla son reconocidos como santos, bien por la Iglesia Universal o por las Iglesias Ortodoxas y se que algunos de ellos murieron como mártires a manos de los turcos. ¿Podríais decirme quienes fueron?

Respuesta: Es cierto eso que dices: muchos patriarcas constantinopolitamos son venerados como santos, pero haciendo referencia concreta a tu pregunta te diré que no todos los martirizados por los turcos a partir del siglo XVII están canonizados. Estos son:

Icono ortodoxo griego de San Cirilo Loukaris.

Icono ortodoxo griego de San Cirilo Loukaris.

San Cirilo Loukaris, estrangulado el 27 de junio de 1638. Su cuerpo fue arrojado al Bósforo. Su festividad se celebra ese día.
Cirilo II Kontaris, ahorcado en el año 1639.
Partenio I, envenenado en 1644.
Partenio II, estrangulado en 1651.
San Partenio III, ahorcado el 24 de marzo de 1657. Su fiesta se celebra el día de su martirio.
San Gabriel II, ahorcado el 3 de diciembre de 1659. Su fiesta se celebra el día de su martirio.
Melecio II, torturado y asesinado en el año 1769.
San Gregorio V, ahorcado durante la Pascua del 1821 y del que ya hemos escrito en este blog.
San Cirilo VI, estrangulado también en el mismo año.
Eugenio II, torturado, muriendo a consecuencia de las lesiones el día 22 de julio de 1822.

A los que no les pongo el “san” por delante es porque no estoy seguro de que hayan sido canonizados.

Antonio Barrero

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Contestando a algunas breves preguntas (XVI)

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Siervo de Dios Justo Takayama Ukon, "el samurai de Cristo".

Siervo de Dios Justo Takayama Ukon, “el samurai de Cristo”.

Pregunta: He oído decir que la Compañía de Jesús se ha propuesto canonizar a un guerrero samurai japonés; y es algo que me ha sorprendido muchísimo, a no ser que fuera un cristiano relevante y quieran aprovechar el pontificado del Papa Francisco para conseguirlo.

Respuesta: Pues has oído bien, porque tú sabes que desde los tiempos de San Francisco Javier, los jesuitas han misionado por las zonas más lejanas de Asia y por supuesto también en Japón, donde fueron martirizados muchos de ellos, hoy canonizados o beatificados.

Pero volviendo a la pregunta, te estás refiriendo a Takayama Ukon, que es un mártir japonés cuya Causa está siendo promovida por los jesuitas. Takayama nació poco después de la llegada de San Francisco Javier y, cuando tenía doce años de edad, como su padre se había convertido al cristianismo, el joven fue bautizado y se le impuso el nombre de Justo. Fue conocido como “el samurai de Cristo”, porque fue un guerrero muy valiente, un buen político y sobre todo, un gran evangelizador. Por ser cristiano, murió de debilidad y de pobreza en el exilio, por lo que su Causa se ha introducido por martirio. Si la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, aprobase la causa, sería el primer samurai que subiría a los altares.

Monja ortodoxa llamando a las otras monjas, tocando el simandrón.

Monja ortodoxa llamando a las otras monjas, tocando el simandrón.

Pregunta: Sé que los ortodoxos utilizan una especie de tabla de madera como instrumento para llamar a la oración a los monjes en los conventos. ¿Me podríais contar algo sobre este tema?

Respuesta: Te estás refiriendo al “simandrón”, que podríamos decir que es un instrumento musical utilizado en sustitución de las campanas. Por ejemplo, recordarás que en el Rito Latino, en la Semana Santa se utiliza la “matraca o carraca” en sustitución de las campanas o campanillas. Además, recuerda que las Iglesias Orientales han estado sometidas a la dominación musulmana, que les impedía tocar las campanas, entre otras cosas, porque era una forma de avisar a los cristianos cuando el peligro se acercaba.

La utilización de este instrumento se hace o bien para avisar, o como música de fondo en algunos actos litúrgicos. Estos instrumentos provienen de los primeros tiempos del cristianismo y han quedado como instrumentos de uso en las Iglesias Orientales, donde los monjes lo utilizan para dar las horas o para advertir del cambio de actividad en los monasterios. También se le llama “semanterio” y si se sostienen en su parte central con la mano, se le llaman “hierosimandrón”. Cuando se utilizan en recuerdo de la Santa Cruz donde murió nuestro Señor, se le llama “hagiosimandrón”.

Pintura de los Beatos mártires valencianos del siglo XX. Catedral de Valencia, España.

Pintura de los Beatos mártires valencianos del siglo XX. Catedral de Valencia, España.

Pregunta: ¿Podríais decirme cuando son conmemorados los beatos mártires españoles de los años de la guerra civil?

Respuesta: Los mártires beatificados en los años 2007 y 2013 son conmemorados el día 6 de noviembre, así que en esa fecha son conmemorados los 498 mártires beatificados en el 2007 y los 522 mártires beatificados el pasado 13 de octubre. También es verdad que a niveles individuales, pueden ser conmemorados el día de su martirio.

Pero el resto tienen otras fechas de conmemoración:

– Los Santos mártires de Turón se celebran el 9 de octubre.

San Pedro Poveda, se conmemora el 28 de julio.

– Las tres Beatas carmelitas mártires de Guadalajara, el 24 de julio.

– Los 22 Beatos mártires de Pozuelo, se veneran el 28 de noviembre.

– Los siete sacerdotes mártires de Urgell, se celebran el 14 de agosto.

– Los 233 mártires beatificados el 11 de marzo del 2001, se celebran el 18 de septiembre.

– El Beato Ceferino Giménez “El Pelé”, se conmemora el 4 de mayo.

– Los Beatos Anselmo Polanco y Felipe Ripoll, el 7 de febrero.

Posiblemente se me olviden algunos.

Aparición de la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego.

Aparición de la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego.

Pregunta: He buscado por toda la web y confío que aquí (por la profunda investigación tanto teológica como histórica y antropológica de los Santos) podrán saber contestarme esta pregunta que me ha retumbado la cabeza varias veces: ¿dónde se encuentra la tumba de San Juan Diego? si es que existe. He visto algunos videos sobre la canonización de Juan Diego y pude observar que en la ceremonia no se mostró ninguna reliquia del Santo y hasta donde he investigado, la tilma de Guadalupe es la única reliquia física del Santo. Agradeceré cualquier información que puedan proveerme. Muchas gracias.

Respuesta: Esta contestación es de nuestro compañero André. Precisamente sobre eso acabo de hablar con una periodista hace algunos días en relación a la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe. Hasta hoy no se ha encontrado la tumba de San Juan Diego; hay muchas especulaciones y algunas tradiciones orales: dicen que fue sepultado a los pies de la imagen de la Virgen, supuestamente, y quizás en la primera ermita, aunque nunca se ha encontrado nada.

Todo parece que su tumba debe estar en algún lugar del cerro del Tepeyac, pero no se ha podido identificar el lugar ni la certeza de que dicha tumba realmente exista, o de si se conservan los restos, lo que deja una vez más a San Juan Diego envuelto en la leyenda.

Válgase que sí existen más “reliquias” suyas aparte del ayate, puesto que en Cuatitlán, Estado de México, se conservan parte de los cimientos de la que según la tradición oral se considera que fue la casa de San Juan Diego; de ser así, pues esta sería la otra reliquia que de él se conserva aparte de la tilma. Hay que tomar en cuenta que por muy vidente o lo que fuera Juan Diego, era un indio y difícilmente los españoles permitirían que a un indígena se le diera culto como Santo durante la época colonial, y quizás esto haya influido en la falta de “reliquias” suyas, o de saber con precisión la ubicación de su tumba, en caso de que exista.

Fotografía de un sacerdote etíope.

Fotografía de un sacerdote etíope.

Pregunta: Soy un seminarista que cursa estudios de teología y me han puesto un trabajo sobre las anáforas del Rito Etiópico. ¿Podríais ayudarme en este tema? Muchísimas gracias.

Respuesta: Yo sé que el Rito Etiópico dispone de catorce anáforas principales, aunque existen otras ocho propias de algunos monasterios concretos; pero que yo sepa están escritas en la lengua Ge’ez (ammarica), que es la litúrgica. Sin embargo, en este documento, que puedes imprimirlo para después traducirlo, vienen las catorce anáforas principales. El documento está en inglés.

También este link es muy interesante porque habla de las anáforas etiópicas, las enumera y trae algunos textos, aunque no completos.

Otras webs interesantes son:
http://www.tewahedo.org/index.html
http://www.ethiopianorthodox.org/english/indexenglish.html
http://www.ethiopianorthodox.org/
http://kidane-mehret.org/liturgy.html
http://ethioview.com/religions-ethiopia.html
http://www.ethiopianreview.com/directory_religion/
http://www.nazret.com/directory/index.php?c=57

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

El Rito Etiópico

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Presentación de las especies consagradas durante una misa etíope.

Es el rito utilizado tanto por la Iglesia Ortodoxa como por la Católica en Etiopía y Eritrea. La leyenda dice que los etíopes son descendientes del Rey Salomón, por lo que es una raza semita y como muchas leyendas, esto tiene un núcleo de verdad histórica, pero yo no quiero entrar en ese tema, por no alargar el artículo así como tampoco entraré en la historia de esta Iglesia, sino sólo en sus ritos.

La cristianización de esta región la iniciaron los apóstoles Bartolomé y Mateo; la Iglesia allí establecida ha sido una iglesia siempre muy unida a la iglesia de Egipto y a su forma de entender el monacato y la doctrina cristológica por lo que es como una variante de la Iglesia Copta; sigue el credo monofisita de la Iglesia de Alejandría.
La liturgia etiópica conserva muchos elementos tomados de la tradición judía y de la influencia siríaca, aunque prevalece sobre todo la tradición copta. La liturgia alejandrina se adaptó a la sensibilidad nacional de los etíopes y a su piedad, que es extremadamente expresiva y llena de imaginación.
La Misa tiene doce anáforas (o cánones), destacando el aspecto de que es una ceremonia cantada con un ritmo marcadamente africano. Los cantos son acompañados por los sonidos de sonajas y tambores y los celebrantes siguen estos ritmos con gestos expresivos y con un movimiento rítmico de pies y manos al estilo de una danza. Digamos que es la única liturgia en la que los sacerdotes, diáconos y pueblo fiel, bailan durante la Misa.

Los etíopes bautizan por triple inmersión, rito que es muy común en las Iglesias Orientales. Al bautismo le sigue de inmediato la Confirmación y la Comunión mojándose los labios del recién nacido con el Vino Consagrado (Sangre de Cristo). Al igual que la mayoría de los coptos, mantienen la circuncisión pero, obviamente, esta no tiene carácter sacramental. El sacramento del Matrimonio tiene una clara influencia bizantina, manteniendo también la coronación de los esposos. La Confesión prácticamente sólo se utiliza en peligro de muerte y la Extremaunción ha caído en desuso.

Bautismo de un niño según el rito etíope.

El sacramento del Orden se confiere a hombres a veces extremadamente jóvenes por el solo hecho de pertenecer a alguna familia sacerdotal por lo que en general, el clero etiópico, sobre todo el rural, no es un clero muy preparado. Los sacerdotes pueden ser célibes o casados, pero los monjes siempre son célibes y de entre ellos se eligen a los obispos. El actual Patriarca Etíope es Su Santidad Abuma Paulos Gäbrä Mädhin Asbaha Gäbräyohannes y reside en Addis Abeba y el Patriarca Eritreo es Su Santidad Abuma Anthonios I Gebremedin Debretsion, residente en Asmara.


Representación de San Elesbaan en un salterio etíope del siglo XIV.

San Elesbaan, rey de Axum en el siglo VI

Pregunta: Vive junto a mi casa un emigrante etíope que se llama Elesbaan y que no tiene ninguna idea sobre este santo, que es muy venerado en su tierra. ¿Me podríais decir algo de él? Muchas gracias. Italia.

Respuesta: San Elesbaan, llamado también Caleb, fue rey de los etíopes axumitas en el siglo VI. La Iglesia Etiópica Ortodoxa lo conmemora el día 15 de mayo, aunque cuando Baronio introdujo su nombre en el Martirologio Romano lo hizo el 27 de octubre.
Elesbaan era pagano y se convirtió al cristianismo gobernando siempre con justicia a su pueblo, a los axumitas, que vivían en las costas occidentales del Mar Rojo. Axum fue siempre un pueblo floreciente.

En la costa oriental del Mar Rojo, en lo que hoy es Yemen, vivían los homeritas, entre los que habían muchos judíos. El hebreo Du Nuwas (o Dsunowa), con ayuda de los árabes, había tomado el poder y como odiaba profundamente a los cristianos, los persiguió.
En el 526 desterró a San Gregencio que era árabe de nacimiento y obispo de Taphar y en Nagran, en el 523, hizo decapitar a San Aretas y a sus cuatro compañeros. También condenó a muerte a su esposa e hijas, así como a más de trescientos cristianos, que son conmemorados en los calendarios orientales y occidentales el día 24 de octubre.

Los cristianos, perseguidos, recurrieron al emperador Justino y a la protección de Elesbaan, el cual atacó a Du Nuwas y lo derrotó. No se jactó de su victoria, restituyó a San Gregencio su sede metropolitana y ayudó a reconstruir la iglesia de Taphar.
Regresó a su patria y abdicó a favor de su hijo, envió su corona a Jerusalén y se retiró a un monasterio en las montañas del desierto. Se llevó solamente una taza para beber y una estera donde acostarse y vivió alimentándose de hierbas del campo y bebiendo solo agua, muy pobremente y haciendo continua penitencia. Aunque se le agregaron algunos otros penitentes, él siempre era el primero en los trabajos más penosos. Se cree que murió en el año 558.

Sepulcro del Santo en Etiopía.

Estos pocos datos, son mencionados en la “passio” griega de San Aretas y compañeros mártires de Nagran, pero no parecen ser datos muy fidedignos al menos en lo que se refiere a los últimos años de su vida.
Normalmente, se le representa de rodillas, delante de una cruz y con la corona real en el suelo, pero no hemos encontrado así ninguna imagen suya y por eso reproducimos una imagen suya impresa en un Psalterio ortodoxo etíope del siglo XIV. Su fiesta, en occidente, se celebra el día 27 de octubre.

Antonio Barrero

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