El “cuerpo santo” de Santa Eufemia

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Urna de Santa Eufemia, mártir de las catacumbas. Iglesia de Santa María la Mayor, Dorno (Pavía, Italia).

Introducción:
La pequeña ciudad de Dorno, en la provincia de Pavía, venera como patrona a la mártir Santa Eufemia, con el convencimiento de que se trata de la mártir de Calcedonia. En realidad, el sagrado cuerpo de la virgen mártir calcedonense ha tenido una serie de traslados bien diversos. Después del martirio y tras la paz constantiniana, sobre su tumba fue edificada una iglesia donde, en el año 451, se celebró el Concilio de Calcedonia. Cuando en el año 620 Calcedonia fue conquistada por los Persas, su cuerpo fue llevado a Constantinopla, donde el emperador Constantino III edificó una nueva iglesia para venerarla. En el año 800, según cuenta la tradición, el sarcófago con las reliquias de la santa desapareció misteriosamente de Costantinopla y reapareció, casi milagrosamente, en una playa de Rovigno en Istria. Probablemente, los restos fueron puestos a salvo por algunos fieles temiendo que la emperatriz Irene los profanase, porque era iconoclasta. En Rovigno están y son venerados.

También el Patriarcado de Constantinopla reivindica tenerlo. Porque se afirma que en el año 796 cuando San Tarasio era patriarca de Constantinopla (784-806), y reinando los santos emperadores Constantino VI (780-797) y su madre Irene (797-802), las reliquias de la Santa mártir Eufemia fueron de nuevo solemnemente transferidas a Constantinopla, donde actualmente reposan intactas en la iglesia del Patriarcado, el Fanar.

Pero también la ciudad de Irsina (MT), custodia y venera una reliquia insigne  de Santa Eufemia; y la misma ciudad de Milán afirma que el obispo San Senatore, con el obispo San Abundio, habían participado en el Concilio de Calcedonia y de allí se trajo una reliquia de la Santa a quién dedicó una basílica alrededor del año 472. La ciudad de Piacenza, dice tener los restos de la mártir, cuyo reconocimiento canónico fue realizado en el año 1881 por el Beato Juan Scalabrini y asi, otros lugares afirman poseer otras reliquias.

Después de todo esto, tenemos que afirmar que a Dorno, en el año 1925 llegó un “cuerpo santo” ó mártir de las catacumbas.

Detalle del vas sanguinis de Santa Eufemia. Iglesia de Santa María la Mayor, Dorno (Pavía, Italia).

Qué es un “cuerpo santo”:
Con este término (cuerpo santo se identifica a aquellas reliquias óseas que, provenientes de las catacumbas romanas y de otras, fueron trasladadas a la Ciudad de Roma en un período de tiempo comprendido desde finales del siglo XVI hasta la segunda mitad del siglo XIX.

¿Y por qué se llama “cuerpo santo” y no “santo cuerpo”? La diferente posición del atributo (santo) con respecto al objeto (cuerpo) determina una diferencia sustacial: podemos definir con certeza la identidad del sujeto. El “cuerpo santo” es un objeto en sí mismo; es el cuerpo de un difunto de las catacumbas, que con posterioridad, tiene un valor sagrado.

Pero, ¿cómo reconocer a un “cuerpo santo” en las catatumbas? ¿Todas las sepulturas eran de mártires? Este es un asunto muy complejo tratado por muchos estudiosos y aqui solo queremos referirnos a Marcantonio Boldetti (famoso custodio pontificio encargado de la extracción de los cuerpos de las catacumbas), que era quién daba por seguros los restos descubiertos atribuyéndolos a un mártir de los tres primeros siglos.

Los símbolos que identificaban la sepultura de un mártir eran: la palma, el XP, el escrito BM (Beato mártir) y en su interior, un vaso con la “sangre”. A veces había una placa que llevaba el nombre del mártir. En caso contrario, después de la extracción se le atribuía un nombre según unos criterios muy variados: por ejemplo, el nombre de un obispo diocesano, el nombre del Papa en aquel momento, el nombre del santo titular del templo que acogía a dicho “cuerpo santo”, el nombre de la catacumba de la que fue extraido, etc. Lo importante, hoy por hoy, es el valor simbólico del “cuerpo santo”: un cristiano de la Iglesia de los primeros siglos (ya en Roma o en comunión con la Santa Sede), que da un testimonio veraz del Evangelio, entregando su vida con el martirio.

En fin, el culto de las reliquias derivan del honor dado a los difuntos y hoy es recomendado, aunque no impuesto, por la Iglesia. El Concilio de Trento, en su veinticuatrogésima sesión modificó los excesos y el Concilio Vaticano II dice: “La Iglesia, de acuerdo con su tradición, venera a los Santos, a sus reliquias auténticas y a sus imágenes” El culto a los “cuerpos santos” no está hoy muy promovido, a veces se está en contra y es porque, a veces, no existe una predisposición positiva hacia su significado.

Vista de la capilla donde se venera la urna con los restos de Santa Eufemia. Iglesia de Santa María la Mayor, Dorno (Pavía, Italia).

Los “cuerpos santos” en la provincia de Pavía:
Después de esta introducción pasemos a hablar de la presencia de “cuerpos santos” en la provincia de Pavía.
He aquí una relación o lista en la que, siempre que sea posible, se informa sobre los siguientes elementos: nombre, ubicación, catacumba, fecha de la extracción o de la llegada del sagrado cuerpo (en algunos casos son parte del cuerpo, como la cabeza o algunos huesos; no el cuerpo entero) y su festividad. Luego se especifica por curiosidad y si es posible la “edad” del mártir y si tiene nombre propio (np).

1.         Alejandro – parroquia B. V. Assunta – Sairano (PV) – Callisto – 1817
>2.         Defendente – Iglesia de San Jorge – Cassolnovo (PV) – Pretestato – 1780 – Primer domingo de julio
3.         Eufemia – parroquia Santa Maria Mayor – Dorno (PV) – Ciriaca – 1665 – a mediados de septiembre
4.         Faustino – parroquia B.V.Assunta – Gravellona Lomellina (PV) – Ciriaca – 1850 – Tercer domingo de agosto
5.         Felicísimo – parroquia SS. Gervasio y Protasio – Montebello della Battaglia (PV) – ? – 1685
6.         Fortunato – parrquia San Juan Bautista – Casei Gerola (PV) – ? – ? – Segundo domingo de mayo
7.         Getulio – parroquia de los Santos Eusebio y Gaudencio – Gambolò (PV) – Protestato – 1672 – 10/6
8.         Juliana – parroquia San Francisco – Vigevano (PV) – ? – ? – 16 de febrero
9.         Guniforte (soldado carolingio o tebeo?) – parroquia – Nosate (PV)
10.       Severino (niño) – parroquia de San Antonio abad – Sforzesca (PV) – ? – 1844
11.       Terenciano (?) – parroquia de – Nicorvo (PV) – ? – ? – 1 de septiembre
12.       Veneranda – Iglesia de San Carlos c\o parroquia de la Santa Cruz – Mortara (PV) – Calepodio – 1647 – 14/11
13.       Vito – Catedral de San Ambrosio – Vigevano (PV) – ? – 1657
14.       Víctor – parroquia de San Victor – Landriano (PV)

El “cuerpo santo” de Eufemia:
Después de esta relación que no es del todo exhaustiva, pasemos al caso de Dorno. En la iglesia parroquial “Santa Maria Maggiore”, en el tercer altar de la izquierda, se venera el cuerpo de Santa Eufemia, joven martirizada en el siglo IV durante la persecución de Diocleciano. La urna de la Santa está puesta en el fondo de una espléndida capilla que es un verdadero tesoro de pinturas y esculturas. El altar es de un precioso mármol, las ventanas llevan imágenes de la mártir, la urna es de bronce y cristal y está en un templeto de madera finamente esculpido y dorado.

Santa Eufemia era una joven de unos 14 o 15 años; después de su martirio, el cuerpo fue sepultado en las Catacumbas de San Ciriaco en la via Ostiense. Allí estuvo hasta el año 1665 cuando pasó a ser propiedad de la antigua y noble familia romana de los Príncipes Aldobrandini Pamphili. Cuantro años más tarde, fue donado a  Anna Pamphili, esposa del principe Doria de Genova y posteriormente, llevada al monasterio del Espíritu Santo de las Monjas Dominicas de clausura. En el año 1925, adhiriéndose a la petición de mons. Maroi, el obispo de Vigevano mons. Scapardini, destinó las reliquias de la Santa a la parroquia de Dorno donde se inció el arreglo del altar y de la urna.

Detalle de la inscripción EUPHEMIA SANCTA ("Santa Eufemia") en el forjado de hierro de las verjas de la capilla de la Santa. Iglesia de Santa María la Mayor, Dorno (Pavía, Italia).

Las Hermanas Misioneras de la Inmaculada de Mortara prepararon la indumentaria según los modelos y diseños del estilo romano-cristiano: los vestidos son de seda blanca arabesca, el manto es de damasco rojo bordado finamente, la almohada y el colchón son de perciopelo rojo estampado y una palma en oro.

La palma que la Santa tiene en la mano izquierda, como simbolo del martirio y la diadema son de oro puro. La ampolla, encerrada en un relicario de plata, contiene tierra teñida de sangre. Del examen del cráneo, que se conserva casi completo, se comprobó la evidencia de una profunda hendidura porducida por el golpe de una maza; por esto, sobre la máscara de cera de la Santa está reproducida una herida en la frente. El 6 de septiembre de 1927 la urna de bronce con el cuerpo de Santa Eufemia fue llevada a Dorno acompañada de una triunfal ceremonia con ocasión del Congreso Eucaristíco Diocesano. Todos los años, a mediados de septiembre es festejada la Santa en Dorno.

Oración del común de los Mártires:
“Oh Dios, que diste a Santa Eufemia aceptar tu llamada a la virginidad y la gracia de dar testimonio con su propia vida: concédemos por sus oraciones mantenernos siempre atentos a la voz de Cristo y amarlo sobre todas las cosas. Por Él, nuestro Señor y nuestro Dios, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.”

Bibliografía y sitios:
– AA. VV. – Biblioteca Sanctorum (Enciclopedia de los Santos) – Voll. 1-12 e I-II apendice – Ed. Città Nuova
– C.E.I. – Martirologio Romano – Libreria Editrice Vaticana – 2007 – pp. 1142
– Grenci Damiano Marco – Archivo privado iconográfico y hagiografico: 1977 – 2011
– Grenci Damiano Marco – Quaderno 26, I “Corpi santi”. Anotaciones de un fenomeno entre los siglos XVI y XIX
– Sitio Web de parrocchiadorno.org
– Sitio Web de wikipedia.org
– Sitio Web de tradizione.oodegr.com

Damiano Grenci

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