Algunos cuerpos santos venerados en Italia

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Santa Lupercila, mártir. Crodo, Italia.

Santa Lupercila, mártir. Crodo, Italia.

Como ya hemos dicho en alguna otra ocasión, con el término “cuerpo santo” identificamos a aquellas reliquias óseas que, provenientes de las catacumbas romanas y no solo de ellas, fueron trasladadas a la ciudad de Roma y a otras iglesias locales en un período de tiempo comprendido entre finales del siglo XVI y la segunda mitad del siglo XIX.

Ya hemos explicado en alguna otra ocasión la diferencia entre un “cuerpo santo” y un “santo cuerpo” por lo que no estimamos conveniente repetir los mismos argumentos. Pero ¿cómo se reconoce un cuerpo santo en las catacumbas? ¿Todas sus sepulturas son de mártires? Sobre esto habría mucho que hablar, pero aquí solo queremos recuperar los argumentos de Marcantonio Boldetti – famoso custodio pontificio y responsable de la extracción de los cuerpos de las catacumbas -, que certificaban si los restos descubiertos pertenecían a un mártir de los tres primeros siglos. La simbología que definía la sepultura de un mártir era: la palma, el XP, la escritura B.M. (beato mártir) y el que en el interior del cubículo existiera un balsamario con “sangre”. A veces, la lápida indicaba el nombre del mártir, pero en caso contrario al extraerlo se le daba un nombre siguiendo varios criterios: nombre de la iglesia a la que iba a ser destinado, nombre del obispo diocesano o del Papa del momento, nombre de la catacumba de la que había sido extraído, etc.

San Clemente, mártir romano. Sesto San Giovanni, Italia.

San Clemente, mártir romano. Sesto San Giovanni, Italia.

Lo verdaderamente importante es la valentía que simboliza el “cuerpo santo”, ya que era un cristiano de la primitiva Iglesia, que había dado testimonio de la verdad del evangelio dando su propia vida, su propia sangre. Aunque la Iglesia no impone el culto a las reliquias este se deriva del honor que tributamos a los difuntos que sabemos gozan de la presencia de Dios. El Concilio de Trento enmendó algunos excesos que entonces se cometían mientras que el Concilio Vaticano II se expresaba diciendo que “Según su tradición, la iglesia venera a los santos, a sus reliquias auténticas y a sus imágenes”.

Hoy en día, el culto a estas reliquias es muy variado: el olvido, si las reliquias han desaparecido y muy vivo e incluso muy animado si el mártir es el patrono de alguna localidad. Por último, quiero ilustrar esta presencia con la imagen de un cuerpo santo por región eclesiástica, usando el criterio de las diócesis italianas antes del Congreso de Verona:

San Vito, mártir romano. Marola, Italia.

San Vito, mártir romano. Marola, Italia.

Norte de Italia

Piemonte-Valle de Aosta 
Desde el 1744 y proveniente de las catacumbas romanas de Calixto, es venerado en la iglesia parroquial de Crodo (VB) el “cuerpo santo” de Lupercilla, cuya fiesta se celebra anualmente el último domingo de julio. La “mártir” es patrona de la localidad.

Lombardía
Desde el 1824 (1826), también proveniente de las catacumbas de Calixto, es venerado en la iglesia parroquial de San Esteban en Sesto San Giovanni (MI), el “cuerpo santo” de San Clemente, cuya fiesta se celebra anualmente el último domingo de septiembre. También el “mártir” es el patrono de la localidad.

Liguria
Proveniente de las catacumbas romanas es venerado en la iglesia parroquial de San Vito en Marola (SP), el “cuerpo santo” de un San Vito, cuya fiesta se celebra el 15 de junio. También es el patrono de la localidad.

Emilia Romagna
Desde el 1796 (1821) proveniente de las catacumbas romanas de Ciriaca, es venerado en la iglesia conventual del monasterio de San Juan en Bagnocavallo (RA), el “cuerpo santo” de Gaudencia, cuya fiestan celebran anualmente el 30 de agosto, siendo la patrona del noviciado.

Triveneto
Desde el siglo XVIII y proveniente de las catacumbas romanas de Ciriaca, es venerado en la iglesia de San Jorge cercana al santuario de las Siete Cruces en Monselice (PD), el “cuerpo santo” de San Venancio, cuya fiesta se celebra junto con las de otros (entre ellos “Valentín”), el día 14 de febrero.

Santa Gaudencia, mártir romana. Bagnocavallo, Italia.

Santa Gaudencia, mártir romana. Bagnocavallo, Italia.

Centro de Italia
 
Toscana
Desde el 1646 (16529, procedente de la catacumba romana de Santa Inés, es venerado en la iglesia parroquial de San Esteban en Capraia F.na (FI), el “cuerpo santo” de Grania, cuya fiesta celebran anualmente el día 2 de mayo. La localidad la tiene como su santa patrona.

Umbría
Procedente de las catacumbas de Roma es venerado en la iglesia parroquial del Santísimo Salvador en Paciano (PG), el “cuerpo santo” de Bonosa, que es la patrona de la localidad.

San Venancio, mártir romano. Monselice, Italia.

San Venancio, mártir romano. Monselice, Italia.

Lazio
Desde el siglo XVIII y proveniente de las catacumbas romanas de Priscila, es venerado en la iglesia parroquial de Santa Maria Assunta de Castel di Alvito (FR), el “cuerpo santo” de Mesia Elia, patrona de la localidad.

Las Marcas
Desde el 1846 y proveniente de las catacumbas romanas, es venerado en la iglesia de la Madonna de la Misericordia en Pollenza (MC), el “cuerpo santo” de Laura, cuya fiesta se celebra anualmente el día 20 de agosto.

Molise
Desde el 1842 y procedente de las catacumbas romanas de Ciriaca, es venerado en la parroquia de Santa Maria Assunta de Bagnoli del Trigno (IS), el “cuerpo santo” de Vidal, cuya fiesta se celebra anualmente el 20 de agosto. Este “mártir” es el patrono de la localidad.

Vista de la urna con los restos de Santa Grania en su capilla de la iglesia de San Esteban, Capraia (Italia).

Vista de la urna con los restos de Santa Grania en su capilla de la iglesia de San Esteban, Capraia (Italia).

Abruzzo
Procedente de las catacumbas romanas, es venerado en la iglesia parroquial de Santa María de la Estrella en Castelguidone (CH), el “cuerpo santo” de Clementina, cuya fiesta se celebra anualmente el último domingo de septiembre. Es la patrona de la localidad.

Sur de Italia

preguntasantoral_anticopia_articulo20150907

Campania
Desde el 1780 y procedente de las catacumbas romanas de Ciriaca, es venerado en la parroquia de Santa María Assunta de Altavilla Irpina (AV), el “cuerpo santo” de Peregrino, cuya fiesta se celebra anualmente el 25 de agosto, siendo el santo patrono de la localidad.

Calabria
Desde el 1656 y procedente de las catacumbas romanas de Ciriaca, es venerado en la iglesia parroquial de Santa María la Mayor de Aiello Calabro (CS), el “cuerpo santo” de Genial, cuya fiesta se celebra el primer domingo de mayo. Es el patrono de la localidad.

Santa Bonosa, virgen mártir. Paciano, Italia.

Santa Bonosa, virgen mártir. Paciano, Italia.

Puglia
Desde el 1737 (1855), procedente de la catacumba romana de Commodilla, es venerado en la parroquia de San Juan Bautista en Parabita (LE), el “cuerpo santo” de Vicente.

Basilicata
Desde el 1663 y procedente de las catacumbas de Roma, es venerado en la parroquia de San Nicolás en Pietragalla (PZ), en “cuerpo santo” de Teodosio, cuya fiesta se celebra entre los días 9 al 11 de mayo y que es el patrono de la localidad.

Las islas

Cerdeña
Desde el 1614/1616, provenientes de la necrópolis de San Saturnino en Cagliari, son venerados en la catedral de Cagliari (Santuario de los Santos Mártires), los “cuerpos santos” de Innumerables Mártires, cuya fiesta se celebra anualmente en diferentes fechas según el culto local. Estos “mártires” son los patronos de muchas localidades de Cerdeña.

Santa Mesia Elia, mártir.

Santa Mesia Elia, mártir.

Sicilia
Proveniente de las catacumbas romanas, es venerado en la Basílica de San Sebastián en Palazzolo Acreide (SR), el “cuerpo santo” de Urbano.

Damiano Grenci

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Santa Grania, la pequeña mártir de Capraia

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Imagen contemporánea de la Santa tallada en madera. Capilla de la Santa en Capraia, Italia.

Otro corposanto del que vale la pena hablar es el de la joven mártir Santa Grania, que se venera en Capraia Florentina (Italia). Su cuerpo fue exhumado el 12 de septiembre de 1646 de las catacumbas de Santa Inés, por voluntad del papa Inocencio X, y entregado al prelado florentino Baccio Aldobrandini, quien a su vez lo entregó a don Giovnni Battista Guffoni, noble capraino y sacerdote de Sollicciano, el 8 de noviembre de ese mismo año, en Florencia.

Cuando llegó el cuerpo a Capraina, no se sabe, pero sí se tiene certeza de que en el año 1652 ya estaba allí, porque lo atestiguaba una ya desaparecida inscripción en el pórtico de la iglesia:
Esta iglesia fue construida en Pievania el 10 de junio de 1652, y por favor del Eminentísimo reverendo Baccio Aldobrandini y yo, Giovanni Battista Gufoni, patricio y primer sacerdote de esta zona, hemos colocado en esta parroquia el cuerpo de Santa Grania, virgen y mártir, que me ha mandado este eminentísimo señor”.

Del examen del esqueleto se resolvió que pertenecía a una niña de seis a siete años. Se ha supuesto que se trata de una virgen y mártir: virgen, por la corta edad, mártir, por el vaso de sangre y los símbolos de la lápida. Ésta, en cuanto a inscripción, tan sólo incluye el nombre real de la difunta, GRANIA, y los siguientes símbolos: junto al nombre, una estrella o asterisco, debajo, un Crismón, una paloma, un símbolo impreciso (no logro descifrarlo por la mala calidad de la imagen), un corazón atravesado por una flecha o lanza, y la palma. Precisamente por el tema del corazón atravesado por la flecha, se han reutilizado estampas de Santa Filomena para representar a Santa Grania, pero realmente es mucho suponer que la niña fuese asaeteada o alanceada tan sólo por ese símbolo. Un examen forense de la caja torácica diría más que cualquier símbolo grabado.

Vista de la urna con los restos de la Santa en su capilla de la iglesia de San Esteban, Capraia (Italia).

El esqueleto se exhibe, vestido y sin figura de cera alguna, en una urna en alto en la Capilla de Santa Grania en la iglesia de San Esteban de Capraia. La lápida se guarda en la parte posterior del altar de la capilla en la cercana Villa de Bibbiani. Se la celebra el 2 de mayo –originariamente era el día 1, pero la coincidencia con la fiesta del trabajador acabó por obligar a su desplazamiento- con grandes fuegos y fiestas en la ciudad.

Los vecinos dicen que es muy milagrosa. Es invocada como protectora de los niños que corren peligro de muerte, pues al parecer existen tradiciones de niños perdidos en el bosque que fueron recogidos y conducidos a la ciudad por “una niña vestida con túnica roja” que luego se esfumaría sin más. Otra leyenda dice que Santa Grania ama tanto a su pueblo, que llevada varias veces a Bibbiani durante el día, su urna aparecía de noche de vuelta en Capraia, tras lo cual nunca volvió a ser trasladada.

Es tanta la familiaridad que los devotos tienen con ella, que hace un tiempo, cuando alguien robó los ricos vestidos que la adornaban, al volverla a vestir con unos nuevos le dijeron que, ¡a ver si los guardaba mejor esta vez!

Dibujo de la lápida de Grania.

En conclusión, un corposanto del que se supone el martirio por el vaso de sangre y dos símbolos de la lápida, y que se la fecha en tiempos de Diocleciano tan sólo por la catacumba de la que procede, pero que es celebrada y querida por el pueblo a donde fue entregada hasta el día de hoy. Me despido con la inscripción conmemorativa que permanece adjunta a la urna:

SACRUM CORPUS SANCTAE GRANIAE VIRGINIS ET MARTYRIS CUM VASE SANGUINIS EIUS RESPERSO, EX COEMENTERIO SANCTAE AGNETIS VIA NOMENTANA CUM PROPRIO NOMINE EXTRACTUM, JUSSU INNOCENTII PP X.

“Sagrado cuerpo de Santa Grania, virgen y mártir, con el vaso bañado en su sangre, de nombre propio, extraída del cementerio de Santa Inés en la Vía Nomentana por orden del Sumo Pontífice Inocencio X.”

Detalle del cráneo de la Santa.

Para más información, visitar: http://santagrania.altervista.org/

Meldelen

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es