Contestando a algunas breves preguntas (XXX)

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Relicario de la Sangre de Cristo en Neuvy-Saint-Sépulchre.

Relicario de la Sangre de Cristo en Neuvy-Saint-Sépulchre.

Pregunta: Quisiera que me ayudaseis a resolver una duda que tengo acerca de las reliquias de la Túnica de Cristo y de la Sangre de Cristo que se venera en la ciudad francesa de Neuvy. Qué hay de verdad en todo esto, como llegaron allí y si creéis que son auténticas. Muchísimas gracias desde México.

Respuesta: Sangre de Cristo en Neuvy-Saint-Sépulchre
Neuvy-Saint-Sépulchre es un municipio francés situado en el centro de Francia. Debe su nombre a la iglesia de la localidad, que es una copia del siglo XII de la Basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén. Fue obra del cardenal Eudes de Châteauroux después de regresar de las cruzadas. En esta iglesia se conserva un relicario con dos gotas de sangre que se dice son de Cristo y ¡que fueron recogidas el Viernes Santo en el Calvario! Comprenderás cual es mi posición ante esto, ¿verdad? Las dos gotas son como dos lágrimas coaguladas, que no están contaminadas ni con tierra ni con agua. Los franceses las tienen como una reliquia preciosísima. Estas dos gotas llegaron a las manos del cardenal Eudes durante su estancia en Tierra Santa y se las trajo a Francia. Como este cardenal era un filósofo y teólogo escolástico escribió mucho sobre esta reliquia y como él había nacido en Neuvy, se las regaló a la iglesia de esta localidad en el año 1257.

Esto es lo único que puedo decirte y, como comprenderás, yo soy escéptico ante esto porque ¿quién iba a recoger estas gotas de sangre, precisamente el Viernes Santo y antes de que cayeran a tierra? ¿Y cómo las guardó? ¿Tú crees que la Santísima Virgen, San Juan o las santas mujeres estuvieron en eso en aquellos momentos tan terribles? Nosotros poseemos la preciosa Sangre de Cristo, pero es desde luego en el Sacramento de la Eucaristía.

Relicario de la Túnica de Cristo en Trier.

Relicario de la Túnica de Cristo en Trier.

Túnica de Cristo en Trier
Con respecto a esta reliquia tengo que decirte en primer lugar que es el propio San Juan quién dice en su evangelio que los soldados que crucificaron a Cristo dividieron sus vestidos en cuatro partes y que su túnica la echaron a suerte porque era una túnica inconsútil. De esto hablé en uno de los artículos de esta Semana Santa pasada. Aun diciendo esto San Juan, ¡parece! que posteriormente a esta túnica le quitaron pequeñas porciones porque hay otras localidades europeas que dicen poseer algunos trozos: monasterio Pantokrator del Monte Athos, Basílica de San Francisco en Asís, Patriarcado de Constantinopla, etc. Pero la tradición dice que la reliquia llegó a Francia, aunque hay otras tradiciones que la hacen llegar a Rusia y a Georgia.

Según la tradición, Santa Elena descubrió la túnica en el año 328 junto con otras reliquias de la Pasión y las hizo llegar a la ciudad de Tréveris (la actual Trier, en Alemania), donde su hijo Constantino había vivido algunos años antes de convertirse en emperador. Existen documentos históricos que se remontan al siglo XII que atestiguan que ya entonces estaba allí. El 1 de mayo del 1196, el arzobispo Juan I le hizo construir una capilla en la catedral, pero como no hay constancia histórica alguna anterior al siglo XII, muchos son los que creen que este es simplemente uno de los muchos fraudes medievales. En el año 1512, el emperador Maximiliano I de Hamsburgo quiso ver la túnica y de hecho, el arzobispo Richard von Greiffenklau se la enseñó.

A mediados del siglo XIX, un clérigo de Trier llamado Wilmowsky, le hizo un examen completo y cuidadoso determinando que se trataba de un tejido bizantino del siglo V o VI, que sin ningún género de dudas no era la túnica inconsútil de Cristo, por lo que era falsa. Ni que decir tiene que el clérigo sufrió todo tipo de persecuciones. En el año 1890 se estableció un comité formado por doce investigadores que examinaron y analizaron la reliquia y que determinaron lo siguiente: que era una “bolsa” de tela, pero no propiamente un vestido, que era de algodón y lino marrón con una trama muy densa y apretada y que dentro de ella había una sola pieza de tela de seda muy bien conservada. La parte posterior de la túnica tenía parches de seda de damasco fino, coincidiendo estos parches con la descripción que había hecho el clérigo Wilmowsky. Que la tela interior era un tafetán bizantino al que le habían añadido un vestido exterior a fin de protegerlo. No se pusieron de acuerdo sobre si la prenda tenía o no tenía costuras, por lo que no se determinó si era inconsútil.

Con la intención de preservarla, en el siglo XIX la sumergieron en caucho líquido, por lo que actualmente no se le puede hacer la prueba del Carbono 14 para determinar con exactitud su antigüedad. Para más “inri”, la localidad de Argenteuil, que está en los suburbios de París dice que la tiene y que la de Trier, que es la más conocida y famosa, es falsa. Para mí, sin querer ofender a nadie, no es auténtica ninguna de las dos.

Monasterio de Santa Presencia en Saint-Dolay (Iglesia Celta Ortodoxa).

Monasterio de Santa Presencia en Saint-Dolay (Iglesia Celta Ortodoxa).

Pregunta: En un artículo publicado recientemente en este blog se escribió brevemente sobre Santa Clotilde de California diciendo que pertenecía a la Iglesia Celta Ortodoxa. Por lo que veo se trata de una Iglesia de reciente creación. ¿Me podríais dar alguna pequeña información sobre la misma. Muchas gracias desde México.

Respuesta: Efectivamente, Santa Clotilde de California es una santa del siglo XX perteneciente a esta Iglesia y que ha sido canonizada recientemente. Pero entrando directamente en la pregunta te diré que la Iglesia Celta Ortodoxa fue restaurada en el año 1866, como intento de fidelidad a la tradición y espiritualidad del cristianismo celta. La iglesia celta fue una de las iglesias más antiguas de la Europa cristiana. La tradición dice que fue fundada en Gran Bretaña por San José de Arimatea en el año 37 después de Cristo, en lo que hoy sería Glastonbury. En el año 63, otro discípulo (San Aristóbulo) llegó también a tierras británicas y en seis siglos consiguieron cristianizar a todas las Islas Británicas. Esta iglesia fue muy floreciente en tiempos del imperio romano-bizantino y mantuvo la frescura eclesial desde los primeros tiempos apostólicos. Estuvo desligada del poder temporal, fue pobre y dinámica y poseyó numerosos monasterios en Irlanda, Escocia y Bretaña. Miles de monjes celtas fueron gloria de la Iglesia en el primer milenio del cristianismo: Columbano, Patricio, Brígida, Columba, Brendan, Samson, Amando, etc.

Procesión con las reliquias de San Tugdual de Saint-Dolay (Iglesia Celta Ortodoxa).

Procesión con las reliquias de San Tugdual de Saint-Dolay (Iglesia Celta Ortodoxa).

Esta iglesia perdió su soberanía en el siglo XIII, su rito fue suprimido como lo fueron el resto de ritos occidentales, pero fue restaurada en el año 1866 por el obispo Julio Ferrette y la intuición de un metropolita de la Iglesia Ortodoxa Siria, el futuro Patriarca Pedro Ignacio IV. En el año 1955, San Tugdual, fundador del monasterio de Santa Presencia en Saint-Dolay, localidad de la Bretaña francesa, restauró la vida monástica, el rito y la espiritualidad celtas, acercándose un tanto a la espiritualidad de San Francisco de Asís. En el año 1977, el obispo Mael fue nombrado Primado de la Iglesia Ortodoxa Celta en la que hizo importantes reformas. Desde entonces, sigue creciendo, recuperando su historia, sus ritos y sus tradiciones, manteniendo relaciones ecuménicas con el resto de las iglesias cristianas.

Tienen Eparquías en Francia, en las Islas Británicas, en Australia y en Estados Unidos. En este siglo han canonizado a San Tugdual (fundador del monasterio de Santa Presencia), a Santa Clotilde de California y a San Nicolás de Feltham. Si Dios quiere, escribiremos artículos individuales sobre cada uno de los tres y publicaremos fotos suyas, de sus iconos y de sus reliquias.

La actriz Lucy Hussey-Bergonzi en estado de coma profundo.

La actriz Lucy Hussey-Bergonzi en estado de coma profundo.

Pregunta: ¿Es cierto que una de las actrices infantiles que trabajó en la película Harry Potter, despertó de un coma después de ser bautizada? ¿Puede el Bautismo producir un milagro? ¿Se puede atribuir este milagro a la intercesión de algún santo? Muchas gracias desde Portugal

Respuesta: Los milagros existen y sin lugar a dudas son obras de Dios y Él puede realizarlos a través de los sacramentos. Es de todos conocidos que en innumerables ocasiones, el Sacramento de la Unción de los Enfermos no solo perdona los pecados sino que ha devuelto la salud a la persona afectada y lo mismo puede ocurrir con el resto de los sacramentos. Este caso del que preguntas es real y puedes encontrar mucha información en Internet, pero yo te la voy a resumir, aunque antes quiero decirte que, por lo que yo conozco, no es atribuible a la intercesión de ningún santo o beato, sino solo al Bautismo.

Se trata de la actriz Lucy Hussey-Bergonzi, la cual cuando tenía unos trece años de edad se derrumbó a causa de una hemorragia cerebral apenas unos días después de una filmación en la película que mencionas: Harry Potter y el Misterio del Príncipe. Inmediatamente fue trasladada a urgencias de un hospital londinense donde la mantuvieron artificialmente con vida durante cinco días. Los médicos les dijeron a sus padres que el coma había sido provocado por una enfermedad rara que tenía desde su nacimiento y que denominaron “malformación arteriovenosa”, o sea, que un grupo de vasos sanguíneos se manifiestan de forma anormal hasta llegar a reventar. Estando en ese estado de coma llegaron a operarla del cerebro en dos ocasiones, sin darles muchas esperanzas a sus padres, quienes después de que la niña fuera operada por segunda vez decidieron bautizarla in “artículo mortis”, ya que la joven no había sido bautizada recién nacida.

En el momento en el que el sacerdote la bautizó echándole el agua en la cabeza, los presentes vieron que los brazos de la niña comenzaron a moverse, y en solo veinticuatro horas mostró tales signos de recuperación, que la desconectaron de las máquinas que la mantenían con vida, y que dejaron desconcertados a los médicos, ya que no encontraban explicación alguna a esa recuperación tan repentina. La niña se fue recuperando, y es cierto que aun hoy en día sufre fuertes dolores de cabeza y un cierto adormecimiento en su mano derecha, hechos que los médicos atribuyen a unos efectos secundarios, producidos por cierta medicación que la hicieron perder mucho peso. Para los médicos y sus familiares se trata de un milagro, ya que las personas que sufren severas hemorragias cerebrales no sobreviven a ellas.

Antonio Barrero

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Contestando a algunas breves preguntas (XXIX)

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Fotografía de Santa Olga Michael con uno de los bebés que ayudaba a traer al mundo.

Fotografía de Santa Olga Michael con uno de los bebés que ayudaba a traer al mundo.

Pregunta: Me llamo Olga. Se que la santa más famosa que lleva mi nombre es la que colaboró estrechamente para difundir el cristianismo en Rusia, pero he oído decir que en este país hay otra santa que también lleva este nombre, pero no se a cual se refieren. Yo vivo en los Ángeles (Estados Unidos), aunque soy de origen colombiano. Les agradecería me facilitasen alguna información. Gracias por este maravilloso blog.

Respuesta: Pues llevas razón. En Estados Unidos, se venera a una santa ortodoxa llamada Santa Olga Michael de Alaska. Te daremos algunos datos sobre ella. Se la conoce por Matushka Olga y pertenecía a la raza Yupik de Alaska. Nació en el mes de febrero del año 1916, estaba casada con Nicolás Michael y vivían e Kwethluk, cerca del río Kuskokwim. Su esposo, que tenía una pequeña tienda y que era el cartero del pueblo, se ordenó de sacerdote ortodoxo y desde ese momento, ella fue colaboradora de su esposo en las tareas eclesiales, pero principalmente en cuestiones sociales y de manera especial cosiendo y tejiendo calcetines y ropas de pieles para todos aquellos que lo necesitaban. El matrimonio tuvo trece hijos, de los cuales, cinco murieron siendo muy pequeños.

Hacía también labores de partera, atendiendo en sus casas a las mujeres que estaban embarazadas e iban a dar a luz. Estaba al tanto de este tema más que las propias embarazadas, que a veces habían perdido la cuenta de su embarazo. Fue muy famosa porque tenía especial compasión y cuidado con aquellas personas que habían sido maltratadas, sobre todo con las que habían sufrido algún tipo de acoso o violación sexual. Eran muy pobres, tenían muchos hijos, pero en su casa nunca faltó ninguna ayuda a quienes acudían pidiendo alimentos o ropas. Por eso la llamaba “Matushka”.

Icono de Santa Olga Michael con los atributos de una comadrona.

Icono de Santa Olga Michael con los atributos de una comadrona.

Murió el 8 de noviembre del año 1979 y aunque ya era otoño avanzado y el tiempo en Alaska era terrible, su funeral fue multitudinario, pues pudieron asistir cientos de amigos de otros pueblos vecinos que ya estaban prácticamente incomunicados. Ese día ocurrió un fenómeno meteorológico que a todos les llamó la atención: el viento del norte frío y gélido, cambió a viento del sur, más cálido y la nieve y el hielo se derritieron haciendo más factible la llegada de los vacinos hasta Kwethluk, que era donde se celebraba el entierro. Prácticamente, en noviembre, tuvieron un día primaveral. Además, cuando el pueblo llevaba a hombros el cadáver de Olga, se formó un cortejo de aves que cambiando el rumbo de sus vuelos, los acompañó hasta el cementerio. Al llegar al cementerio, ante el asombro de todos, pudo comprobarse que el suelo estaba descongelado y pudo cavarse fácilmente la tumba. Inmediatamente después de sepultada y de celebrarse la comida conmemorativa, volvió el viento y el frío del norte, el suelo se recongeló y el hielo volvió a cubrir el río.

Personas que aún viven cuentan de ella algunas historias que podrían considerarse milagrosas. Una mujer, originaria de Kwethluk pero que actualmente vive en Arizona, tuvo un sueño en el que se le apareció Matushka Olga diciéndole que su madre estaba enferma y quería verla antes de morir. Ella no sabía nada, pero de inmediato se puso en camino hacia Anchorage, comprobando que su madre había sido hospitalizada. Llegó a tiempo y la mujer murió en paz en brazos de su hija. Existen otras muchas anécdotas, pero tampoco se trata de alargar la respuesta.

Aunque oficialmente aun no está canonizada, el pueblo ortodoxo ya la venera como santa. Solo falta el reconocimiento oficial que parece ser inminente.

Fotografía del "Helichrysum splendidum" hallado en la Síndone de Turín y el Sudario de Oviedo.

Fotografía del «Helichrysum splendidum» hallado en la Síndone de Turín y el Sudario de Oviedo.

Pregunta: He oído decir que la universidad de mi ciudad ha realizado algunos estudios al Sudario de Oviedo y han hallado algunos indicios que podrían confirmar su autenticidad comparándola con la Sábana Santa de Turín. ¿Qué hay de cierto en esto?

Respuesta: Supongo que te estarás refiriendo a la Universidad Católica de San Antonio de Murcia. Es cierto que estudiando el Sudario de Oviedo han encontrado un grano de polen que es compatible con la especie botánica “Helichrysum splendidum”, que también ha sido identificada en la Sábana Santa. Como la planta de la que se ha encontrado el grano de polen era utilizada con fines embalsamatorios por los judíos del siglo I en sus ritos funerarios, no es de extrañar el encontrarla junto con la sangre en los lienzos utilizados para amortajar un cadáver.

La universidad emitió un comunicado explicando que la palimnóloga Marzia Boi (que pertenece al equipo de investigación del Centro Español de Sindonología) había descartado que fuera una contaminación posterior ya que el polen se encontraba adherido a la sangre, lo que quiere decir que tanto la sangre como el polen llegaron simultáneamente a la reliquia y no con posterioridad. Esto es una garantía más de que el Sudario de Oviedo es auténtico y no una falsificación. Tú sabes que existen algunas otras circunstancias y hechos objetivos que relacionan ambas reliquias: la sangre de ambas reliquias es sangre humana del grupo AB (que es bastante raro) y que las manchas de una reliquia encajan completamente con las manchas del rostro de la otra, lo que quiere decir que ambas cubrieron el rostro del mismo cadáver.

Cráneo trepanado de un santo mártir de Otranto.

Cráneo trepanado de un santo mártir de Otranto.

Pregunta: Sé que uno de vosotros tiene alguna experiencia en el tema de las reliquias de los santos y por eso quisiera preguntarle sobre un cráneo de uno de los mártires de Otranto que presenta unos agujeros que han traído de cabeza a más de un eclesiástico. Quisiera saber qué hay de cierto en esto.

Respuesta: Gracias por el piropo. Es verdad que uno de los cráneos de los santos mártires de Otranto tiene dieciséis hoyuelos, completamente redondos aunque de distintos diámetros y profundidad que ha causado muchísima extrañeza sobre todos a los arqueólogos italianos. Este tema ha sido investigado en la universidad de Pisa y los científicos han podido demostrar que el cráneo de este santo mártir fue perforado muchos años después de muerto con la intención de utilizar el polvo para el tratamiento de algunas enfermedades como la epilepsia, el derrame cerebral o la parálisis, ya que se le atribuían poderes milagrosos. En la Edad Media se creía que este polvo de hueso de una persona que había muerto violentamente era un buen ingrediente farmacológico y como además, la cabeza es la parte más importante del cuerpo, conservaba determinadas fuerzas espirituales aun después de la muerte. Se cree que esta trepanación al cráneo de uno de los santos mártires de Otranto se hizo en el año 1711, aunque se desconoce el por qué fue elegida esa cabeza en concreto y no otra; puede ser que se hiciera al azar. Las investigaciones de los científicos de la universidad de Pisa fueron publicadas en el “Journal of Ethnopharmacology”.

No voy a repetir la historia de estos mártires porque sobre ellos ya hemos escrito en el blog, pero si quiero recordar que todos los varones otrantinos mayores de cincuenta años fueron decapitados uno a uno por negarse a convertirse al Islam, mientras que las mujeres y los niños o fueron asesinados o fueron vendidos como esclavos.

Mural del Siervo de Dios Óscar Romero, arzobispo de San Salvador.

Mural del Beato Óscar Romero, arzobispo de San Salvador.

Pregunta: Gracias por la información que nos dais cada día y os aseguro que os sigo desde los inicios del blog. Una de las alegrías más grandes que nos vamos a llevar los católicos americanos va a ser la beatificación de San Romero de América. Sabemos que su Causa ha sido torpedeada por determinados elementos de la Curia Vaticana y que posiblemente, si no fuese por el empeño personal del Papa Francisco, aun estaría guardada en algún cajón de la Congregación de los Santos. ¿Se sabe con seguridad que contratiempos ha encontrado esta Causa? Muchísimas gracias por vuestra amabilidad al contestarme. Un saludo desde Ecuador.

Respuesta: No es fácil responder a esta pregunta porque siempre estaremos rozando la especulación, pero aun así me voy a atrever a hacerlo en base a determinados artículos que le leído sobre este tema. Es cierto que el Papa Francisco aprobó el día 3 de febrero de este año el decreto por el que se reconocía el martirio del arzobispo Óscar Arnulfo Romero, confirmando el voto favorable emitido por unanimidad por los teólogos y cardenales que estudiaron y valoraron la Causa. Esta Causa se había iniciado en el año 1994 siendo la Comunidad de San Egidio de Roma, quién se implicó en este trabajo y lo subvencionó. La jerarquía salvadoreña, en un principio estuvo muy remisa e incluso la tuvo paralizada por espacio de algunos años.

Se ha dicho que durante mucho tiempo la Causa ha estado bloqueada bajo sospecha de “irregularidades doctrinales” y para evitar que algunos grupos de izquierda la explotaran a su favor y que precisamente el bloqueo venía directamente de Juan Pablo II y de Benedicto XVI. Pero, por lo que se va conociendo, parece ser – tú sabes que el Vaticano nunca se ha distinguido por su claridad y transparencia -, que más bien Juan Pablo II intentó contrarrestar esta oposición y Benedicto XVI se “mantuvo neutral” cuando formaba parte de la Curia. En honor a la verdad también hay que decir que el cardenal Ratzinger, cuando era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, fue el que avaló los escritos del futuro beato.

Fieles en torno al cadáver del Siervo de Dios tras su martirio.

Fieles en torno al cadáver del Siervo de Dios tras su martirio.

Pero este aval a los escritos de Monseñor Romero no fue “un coser y cantar” porque fueron sometidos a tres pruebas muy duras, pruebas no muy normales. La primera fue entre 1998 y el 2004; en estos años se miraron con lupa absolutamente todas las homilías de Monseñor Romero buscando si estaban contaminadas de comunismo. Una vez que pudo comprobarse que no había errores doctrinales, se examinó otra vez con lupa su relación entre su fe y su actuación como pastor, llegándose a insinuar incluso que había “ciertas inquietudes prudenciales” (¡lenguaje vaticano!) entre una y otra. El propio Secretario de Estado estuvo detrás de estas objeciones levantando dudas de sospecha. Se llegó a decir que pecó de ingenuidad, que se dejó manejar, que aunque era un hombre de Dios, psicológicamente no estaba muy bien y que por eso lo manipularon incluyendo palabras revolucionarias en sus sermones.

Juan Pablo II intuyó o se dio cuenta de estas maniobras y cuando en 1983 visitó la tumba del nuevo beato dio su aprobación para que se iniciase el proceso aunque pidiéndole a la Iglesia Salvadoreña – que tampoco estaba muy entusiasmada -, que no iniciase el proceso hasta estar seguro de que en el Vaticano no se la iba a boicotear. Pero allí, los cardenales colombianos López Trujillo y Castrillón Hoyos se encargaron de “meter cizaña”. El primero objetando sobre las colaboraciones entre Monseñor Romero y el padre jesuita Jon Sobrino quién decía, le influía en sus homilías y el segundo reiterando estos mismos argumentos cuando fue prefecto de la Congregación para el Clero. Ambos lograron que la Causa pasara de la Congregación para las Causas de los Santos a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que era quién organizaba la campaña vaticana contra la Teología de la Liberación y que fue quién congeló la Causa hasta que revisó con lupa todos sus escritos, como dije anteriormente: para esta gente, Jon Sobrino era quién manipulaba a Romero. Realmente, de pena o de vergüenza.

Fotografía del funeral del Siervo de Dios.

Fotografía del funeral del Siervo de Dios.

Cuando en el Jubileo del año 2000, Juan Pablo II insertó de su puño y letra el nombre de Monseñor Romero entre los testigos de la fe del siglo XX que deberían ser homenajeados en el Coliseo de Roma, dejó confusa a toda esta gentuza vaticana, pues ellos lo estaban investigando bajo sospecha de herejía o de marxismo, pero aun así, siguieron erre que erre durante cuatro años más investigando todos sus escritos. De poco valieron las palabras del Papa: “Acuérdate, Padre de los pobres y de los marginados, de aquellos que testimoniaron la verdad y la caridad del Evangelio hasta entregar su propia vida: pastores apasionados, como el inolvidable arzobispo Oscar Romero asesinado en el altar durante la celebración del sacrificio eucarístico”.

Y los enemigos de Monseñor Romero siguieron en sus trece y fue por eso por lo que al no encontrar errores doctrinales decidieron investigar sobre su fe y su actuación pastoral. El postulador de la Causa no se daba por vencido e intentó que la Causa volviera a la Congregación para las Causas de los Santos, pero perdió a un gran aliado al morir el Papa Juan Pablo II y quedar la Causa paralizada de nuevo. Aun así, muy lentamente, todas las dudas se iban despejando aunque el padre Jon Sobrino no se libró de una durísima reprimenda y condena.

En el mes de mayo del año 2007, el Papa Benedicto XVI manifestó públicamente que no tenía ninguna duda de que Monseñor Romero tenía que ser beatificado, pero aun así predominaba el criterio de que quizás era santo a nivel personal pero que, debido a su debilidad, se dejó influenciar por teorías marxistas. El propio Papa llegó a decir que el problema había sido que una parte política quería tomarlo injustamente como si fuera una bandera y ¿cómo poner adecuadamente de manifiesto su figura protegiéndola de esos intentos de instrumentalización? O sea, una de cal y otra de arena.

Mural del Siervo de Dios en una calle de El Salvador con una cita suya: "Las estructuras de injusticia social son las que han dado muerte lenta a nuestros pobres".

Mural del Siervo de Dios en una calle de El Salvador con una cita suya: «Las estructuras de injusticia social son las que han dado muerte lenta a nuestros pobres».

Buscaron como locos errores doctrinales y no los encontraron, buscaron defectos pastorales y tampoco los encontraron y entonces empezaron a hablar de manipulaciones y de ambigüedades. Pero aunque la jerarquía vaticana estaba empeñada en no beatificar a Monseñor Romero, el pueblo fiel, que no es tonto, comenzó a venerarlo como San Romero de América y ya sabemos: “Vox populi, vox Dei”. Y Benedicto XVI “se vio obligado” a permitir que la Causa siguiera su proceso normal levantando la “Dilata” a la que se había visto sometida durante tanto tiempo por la Congregación de la Doctrina de la Fe. Fue el Papa Francisco quién en abril del año 2013, recién elegido obispo de Roma, ordenó que se retomara el trabajo abandonado en el 1998, que se redactara la “Positio super martyrio” y que se acelerara la Causa recuperando en solo dos años todo el tiempo perdido, tanto por negligencia como por malicia. Y en eso estamos y por eso estamos llenos de alegría porque finalmente, la Iglesia va a hacer justicia, a pesar de la perfidia de determinados jerarcas vaticanos. Seguro que el Beato Oscar Arnulfo Romero perdonará a todos estos individuos.

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Contestando a algunas breves preguntas (XXVIII)

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Fotografía del Siervo de Dios Guido Vidal França Schäffer practicando surf.

Fotografía del Siervo de Dios Guido Vidal França Schäffer practicando surf.

Pregunta: Soy surfista y creo que estoy de enhorabuena, porque acabo de enterarme de que ya tenemos un santo patrono. Con el surf descargo mi adrenalina y paso mis mejores horas de diversión. Soy católico practicante y el tener un patrón que fue surfista como yo, me hace mucha ilusión, ya que así podré encomendarme a él cuando practique este deporte. Gracias.

Respuesta: Pues yo me alegro de que tengas esta diversión tan sana aunque arriesgada, pero creo que te precipitas, porque no hay ningún santo que haya sido surfista y que sea vuestro patrono. Como decimos por mi tierra, tú “has oído campanas, pero no sabes dónde” y me explico: la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos dio el visto bueno (Nihil Obstat) el pasado 16 de octubre para que la archidiócesis brasileña de Río de Janeiro iniciase la apertura del proceso de beatificación de Guido Vidal França Schäffer, que era un seminarista muy comprometido con los pobres de Río de Janeiro y que murió muy joven, el día 1 de mayo del año 2009, cuando practicaba el surf en la playa de Recreación, en Río, ya que ésta era una de sus aficiones favoritas. Había nacido el 22 de mayo de 1974 en Volta Redonda y estaba punto de ser ordenado como sacerdote.

Ahora se pone en marcha la Causa y, como comprenderás, a ésta le queda un largo camino por recorrer, porque hay que analizar con lupa su vida y sus compromisos con las causas sociales, y el por qué “estaba tan enganchado” al surf, deporte que no abandonó ni cuando estaba en el seminario. Él también era médico y trabajaba de manera altruista en la Santa Casa de la Misericordia de la ciudad carioca. Si la Causa sigue hacia delante, y hay muchos visos de que así sea, algún día será beatificado, y entonces sí que podría ser declarado vuestro patrono. Aun así, ya es considerado Siervo de Dios y tú te puedes encomendar a él para que te proteja cuando practiques ese arriesgado deporte.

Reliquia del cráneo de San Lucas en Praga (República Checa).

Reliquia del cráneo de San Lucas en Praga (República Checa).

Pregunta: He leído el artículo que habéis publicado sobre el estudio de las reliquias de San Lucas evangelista y lo he leído con mucho interés porque me llamo Lucas, visité su sepulcro en Padua hace algunos años y siempre me ha interesado todo lo que he encontrado escrito sobre él. Por supuesto, he leído en numerosas ocasiones su Evangelio y el Libro de los Hechos de los Apóstoles. Pero mi pregunta va por otro camino. He leído que cuando se analizaron sus huesos se descubrió que padecía de una enfermedad dental y como soy odontólogo, esto me ha llamado la atención y la verdad es que quisiera saber algo más, si es que vosotros lo sabéis. Muchísimas gracias y saludos desde Argentina.

Respuesta: Cuando el día 23 de septiembre del año 2013 publicamos el artículo sobre la autenticidad de las reliquias de San Lucas, sabíamos que dejábamos algunas cosas en el tintero, pero lo hicimos adrede a fin de no alargar excesivamente el artículo. No hace falta recordar lo dicho en ese texto, pero sí incidir en que estos restos fueron analizados por un equipo interdisciplinario y entre ellos estaba el odontoestomatólogo Antonio Beltrame, quien investigó los pocos dientes que le quedaban al cráneo, que como sabes, es el que se encuentra en Praga y no en Padua. Este especialista comprobó que los dientes estaban muy desgastados, especialmente en sus coronas, y determinó que San Lucas padecía de bruxismo, que como tú sabes mejor que yo, es hacer rechinar los dientes de manera rítmica y espasmódica principalmente durante la noche mientras se duerme. Esto antes, era considerado una manía, pero en realidad es una enfermedad que difícilmente se puede controlar, salvo que te pongas en tratamiento, y ya me dirás tú que tratamientos había en el siglo I, aun cuando él mismo fuera médico. El profesor Beltrame dedujo que debido a esto, San Lucas debió tener serios problemas al masticar. Es lo único que puedo decirte sobre este tema.

Fotografía de algunos de los mártires cistercienses que van a ser beatificados.

Fotografía de algunos de los mártires cistercienses que van a ser beatificados.

Pregunta: El pasado día 23 de enero el Papa Francisco promulgó varios decretos de la Congregación de los Santos, y entre ellos estaba el de dieciocho mártires trapenses. Supongo que publicaréis algún artículo sobre estos mártires, pero tengo entendido que el martirio fue una auténtica bestialidad. Aunque sea de manera breve, me podríais adelantar alguna información. Muchísimas gracias.

Respuesta: En efecto, muy probablemente escribiremos sobre ellos cuando sean beatificados, pero bueno, para atenderte te adelantaremos ese dato que nos preguntas. Estos mártires pertenecían a la Abadía cisterciense de Viaceli, de la que fueron expulsados de mala manera el 8 de septiembre de 1936, metidos en prisión, pero posteriormente liberados. Ellos se dispersaron en tres grupos, intentando llevar vida de comunidad de forma clandestina.

A los miembros de uno de estos grupos los volvieron a detener y, en las noches del 2 y del 3 de diciembre, los montaron en camiones para asesinarlos. A algunos los llevaron a la bahía de Santander donde los embarcaron en una barcaza y, como iban rezando, les cosieron las bocas con alambres. Cuando estaban a bastante distancia de la costa, les ataron piedras a los pies y los arrojaron al Mar Cantábrico, donde murieron ahogados. Hay quienes afirman que fueron arrojados al mar desde las rocas del faro de Santander. Al resto, después de torturarles, los fusilaron. Varios de ellos eran postulantes y novicios menores de 25 años de edad. Daremos más detalles en el artículo que publiquemos en su día.

Los Cuarenta Mártires de Inglaterra y Gales, católicos. La horca identifica a los que murieron ahorcados. Lienzo de Daphne Pollen.

Los Cuarenta Mártires de Inglaterra y Gales, católicos. La horca identifica a los que murieron ahorcados. Lienzo de Daphne Pollen.

Pregunta: Sabemos que durante el reinado de Enrique VIII de Inglaterra y algunos de sus sucesores fueron martirizados innumerables católicos que no quisieron renunciar a su fe en la Sede de San Pedro. Sé que de algunos de ellos ya habéis escrito en este blog. ¿Me podríais decir cuantas Causas fueron abiertas? Muchas gracias.

Respuesta: Si no me equivoco, de los mártires ingleses y galeses hay cinco Causas distintas, todas ellas iniciadas en Westminster:

– La primera es la de los Santos Juan Fisher y Tomás Moro, cuyo culto se confirmó el 29 de diciembre de 1886 (no hubo beatificación) y que fueron canonizados el 29 de diciembre de 1935.

– La segunda es la encabezada por San Cutberto Mayne y que está compuesta por un total de 40 mártires (del 1535 al 1679), cuyo culto también se confirmó el 29 de diciembre de 1886, pero que si fueron beatificados el 15 de diciembre de 1929 y canonizados el 25 de octubre de 1970.

– La tercera es la encabezada por la Beata Margarita Pole y 39 compañeros mártires (del 1535 al 1583) cuyo culto se confirmó también el 29 de diciembre de 1886, luego sólo son beatos, aunque no ha habido ceremonia de beatificación.

– La cuarta es la encabezada por el Beato Hugo Faringdon y 8 compañeros mártires (del 1539 al 1572), cuyo culto fue confirmado el 13 de mayo de 1895, luego sólo son beatos, sin ceremonia de beatificación.

– La quinta es la encabezada por el Beato Tomás Hemerford y 106 compañeros mártires (del 1541 al 1680), que sí fueron beatificados el 15 de diciembre de 1929 junto con Cutberto Mayne y compañeros, pero que no han sido aún canonizados.

– Y por último hay una sexta Causa, en la que se incluyeron algunos mártires escoceses, encabezada por el Beato Jorge Haydock y 84 compañeros mártires (del 1584 al 1679), que fueron beatificados el 22 de noviembre de 1987.

Grabado de mártires ingleses sufriendo el suplicio "hang, drawn and quartered".

Grabado de mártires ingleses sufriendo el suplicio «hang, drawn and quartered».

Todas fueron abiertas en Westminster y ¿por qué han seguido distintos caminos? ¿Por qué algunos beatos lo son sólo por confirmación de culto, sin ceremonia de beatificación? ¿Por qué se beatifican en un mismo día a los componentes de dos Causas distintas y luego sólo los de una de ella han sido ya canonizados? Éste es un tema muy complejo, del que yo no sabría decirte por qué cada Causa ha seguido caminos distintos.

Además, hay otra cosa que me extraña: sé que en aquella época hubo muchos mártires más, pero ni siquiera se les ha abierto Causas, ¿por qué? No lo sé. ¿Habrá influido en todo esto los vaivenes de la política de relaciones entre las Iglesias Católica y Anglicana? ¡Vete tú a saber!

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Contestando a algunas breves preguntas (XXV)

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Vista de un stergar o pañuelo sobre un icono ortodoxo del Salvador.

Vista de un stergar o pañuelo sobre un icono ortodoxo del Salvador.

Pregunta: Buenas tardes. En primer lugar felicito a todo el equipo por este magnífico sitio y por el bien que hacéis en él. Quisiera saber cómo se llama y qué significado tiene esa tela más o menos decorada, que los fieles ortodoxos colocan a modo de estola sobre los sagrados iconos, tanto en los templos como en los hogares. Muchas gracias.

Respuesta: Esa tela a la que haces referencia es un simple adorno que solo se usa a nivel popular; muy raramente se utiliza en los templos. No tiene por lo tanto, ningún significado litúrgico. Su nombre es “stergar”, aunque posiblemente en algunas localidades puedan darle otros nombres populares. En esta foto podrás ver un “stergar” puesto en un icono griego de Cristo.

Pregunta: Mi esposa se llama “Betina” y no tengo noticias de que tenga una santa patrona homónima. Supongo que el nombre es de origen germánico, ya que en Alemania es frecuente. Cualquier noticia que tengan al respecto, les agradezco desde ya su ayuda.

Respuesta: Santa Betina no existe. Como nombres más parecidos existen Betelino, Betón y Bett o Betti. ¿No será el femenino de este último nombre? A mi entender es lo más probable y por eso te daré algunas notas sobre este santo apóstol del Anglia Central y del Reino de Mercia.

Cuando Peada, hijo de Penda (625-655) heredó de su padre el gobierno de Anglia Central marchó hacia donde estaba el rey de Northumbria a fin de solicitarle la mano de su hija. El soberano se mostró dispuesto pero poniéndole como condición que abrazara el cristianismo y se hiciesen bautizar tanto él como todo su pueblo. El joven aceptó y después de hacerse catequizar por su futuro suegro, se convirtió junto con sus acompañantes siendo bautizados por San Finán, obispo de Lindisfarne. Cuando se iba a marchar de vueltas le pidió al rey cuatro sacerdotes para que evangelizaran su pueblo y con él se marcharon San Cedda, San Adda, San Betti y San Diuma. Los tres primeros eran ingleses y el último era escocés.

Icono de San Betti, apóstol de Anglia y Mercia.

Icono de San Betti, apóstol de Anglia y Mercia.

Cuando llegaron a Anglia, los cuatro sacerdotes de pusieron a predicar el evangelio, obteniendo un gran número de conversiones. Enseguida, con el consentimiento de Penda, los cuatro sacerdotes evangelizaron también el Reino de Mercia. Las dos regiones, o sea, Anglia Central y Mercia se unificaron en una sola diócesis, cuyo primer obispo fue San Diuma, consagrado por San Finán. De San Betti de Wirksworth no se conoce ningún dato más, solo que los bolandistas determinaron su festividad el 11 de febrero.

Resumiendo, si tu esposa quiere que San Betti sea su santo patrono, puede hacerlo sabiendo que fue un sacerdote del siglo VII, apóstol de Anglia y Mercia, que nada tuvo que ver con Germania y que se conmemora el 11 de febrero.

Pregunta: Aunque sé que Santa Águeda no es la única santa cuyo cuerpo está troceado y que sus restos andan repartidos por medio mundo, por ser devota de ella os agradecería que me informaseis un poco sobre sus reliquias. Su vida ya la he leído en el magnífico artículo del 5 de febrero del 2011 hecho por Meldelen.

Respuesta: Pues llevas razón porque sus restos, aunque mayoritariamente están en Catania, lo están también en otros relicarios repartidos por otros muchos lugares, especialmente en Italia y en otros países europeos.

En primer lugar tenemos que destacar el magnífico busto relicario de plata del siglo XIV, obra del orfebre italiano Giovanni Di Bartolo, que contiene el cráneo y parte del tórax de la santa. Este relicario, que tiene la forma de una escultura de cintura para arriba, que está esmaltado y repujado con abundantes joyas, está hueco por dentro y ese es el sitio donde se encuentran las reliquias, que como te he dicho es el cráneo y algunos huesos del tórax e incluso ¡algunos órganos internos de la santa! A mi entender, este es el relicario más popular, al que a lo largo de los siglos se le han hecho numerosas donaciones papas, reyes, cardenales, etc., algunas de ellas muy valiosas, como por ejemplo, la corona que le regaló Ricardo “Corazón de León”, que ella sola lleva casi un kilo y medio de piedras preciosas. Ni que decir tiene que este busto relicario está en la ciudad de Catania y que sale en procesión.

Busto-relicario procesional de la Santa que se venera en su catedral de Catania, Sicilia (Italia).

Busto-relicario procesional de la Santa que se venera en su catedral de Catania, Sicilia (Italia).

De ese mismo siglo son los relicarios de algunos de sus miembros, venerados también en Catania: un fémur, un brazo, el pie derecho, la mano derecha y una pierna. Los relicarios de la mama y del velo de la santa son del año 1628. Este velo es visible dentro de una especie de urna, es de seda rosa y se expone a la pública veneración en la festividad de la santa.

Hay dos ciudades italianas de la región de Puglia – Gallipoli y Galantina -, que tienen relación con una de las mamas de la santa; de ambas ciudades es patrona Santa Águeda. En Gallipoli se cuenta que en el año 1126 Santa Águeda se le apareció en sueños a una mujer diciéndole que su bebé tenía algo en la boca. Ella se despertó, confirmó que así era, pero no le pudo abrir la boca al niño. Como no había forma de conseguirlo, recurrió al obispo de la ciudad el cual se puso a rezar las letanías de los santos. Al nombrar a Santa Águeda, el niño abrió la boca y de ella salió la mama. La reliquia estuvo en Gallipoli hasta el año 1389 cuando el príncipe Del Balzo Orsini la trasladó a Galatina, donde se colocó en la iglesia de Santa Catalina de Alejandría, que es donde actualmente se encuentra.

Relicario con la mama de Santa Águeda.

Relicario con la mama de Santa Águeda.

En Catania está también el llamado “scrigno”, que es una caja de madera que se conserva en la iglesia de Sant’Agata la Vetere, que contuvo parte de los restos de la santa hasta el 1576 y que actualmente sólo contiene dos documentos: una Bula del Papa Urbano II en la que se dice que la santa nació en Catania y no en Palermo y un pergamino del 1666 en el que se declara a la santa como protectora perpetua de Messina. Esta caja de madera actualmente está dentro de una preciosa urna de plata.

Aparte de Catania, en Sicilia existen otras reliquias de Santa Águeda, como por ejemplo el cubito y el radio de un brazo en Palermo, un hueso del otro brazo en Messina y otra reliquia insigne de un brazo en la localidad de Alí (Messina). En varias iglesias de Roma también existen reliquias menores. En la localidad de Sant’Agata dei Goti (Benevento) se conserva un dedo y otras reliquias más pequeñas en las ciudades italianas de Florencia, Venecia, Salerno, Ferrara, Capua, Pistoia, Venalzio, Siponto, etc. En España hay reliquias en Barcelona, Burgos, Sevilla, Palencia y Oviedo. En Francia las hay en Cambrai, Douai y Breau. En Bélgica tienen reliquias las ciudades de Amberes, Bruselas, Thienen y Laar. Asimismo las hay en Colonia y Kamp Lutfort (Alemania), Luxemburgo y Praga (Chequia).

Pregunta: En más de una ocasión he escuchado o leído que del Beato Pablo VI se dice que fue un papa mártir. Vosotros mismos lo habéis referido en alguna ocasión en el blog. ¿Me podríais explicar con algo más de detalle el por qué se le califica de esta manera? Muchísimas gracias desde Chile.

Respuesta: Es cierto lo que dices: muchas veces se le nombra como Papa mártir y esta calificación, como tú mismo dices, tiene cierta lógica. Este es un tema que podría dar para un artículo completo pero como ya hemos escrito sobre este beato, prefiero darte solo algunas pinceladas que muestren su sufrimiento.

Nadie duda que el beato Pablo VI fue un hombre muy inteligente, valiente y bueno aunque algo tímido. Vivió unos años difíciles desde el punto de vista eclesial porque al ser elegido Papa se encontró con un Concilio convocado, del que solo se había celebrado una sesión que daba a entender que muchos padres conciliares querían algunas reformas que podían poner en peligro la unidad de la Iglesia. Tuvo que ser muy astuto y muy firme para manifestar de manera muy delicada que si algunos de los documentos que se estaban elaborando no se modificaban, él no los firmaría. El quería conseguir que del Concilio salieran unos documentos que fueran aceptados por toda la Iglesia Católica y no solo por parte de ella.

La historia nos ha demostrado que con posterioridad al Concilio han existido dos corrientes predominantes en la Iglesia: unos que querían continuar con los modos y formas precedentes al mismo (los llamados ultraconservadores) y otros que buscaban una ruptura con el pasado (los llamados progresistas). Por eso el propio Papa Benedicto XVI llegó a decir que “el post-concilio tuvo sus luces y sus sombras”.

El Beato Pablo VI, papa.

El Beato Pablo VI, papa.

Y estas tensiones comenzaron inmediatamente después de clausurarse el Concilio y al Papa Pablo VI le tocó vivirlas y hacerles frente. Fueron años difíciles: recordemos las secularizaciones masivas de sacerdotes y religiosos, el abandono de multitud de católicos desengañados con una jerarquía que en determinados países estaba excesivamente politizada, el cisma de Lefèvre, etc. El propio ímpetu ecuménico que imprimió a la Iglesia no era comprendido por todos; era incluso atacado por determinados sectores de la propia jerarquía. Esto hizo sufrir muchísimo al Papa, tanto que recordemos que en la fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo del año 1972 llegó a decir que “el humo del infierno ha entrado dentro de la Iglesia… ya no hay confianza en la Iglesia… La duda ha entrado en nuestras conciencias y entró por una ventana que debería haber sido abierta para que entrara la luz”. Sufrió mucho, muchísimo, pero jamás perdió la esperanza en Dios.

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Contestando a algunas breves preguntas (XXIV)

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Detalle del sepulcro de la condesa doña Sancha de Aragón.

Detalle del sepulcro de la condesa doña Sancha de Aragón.

Pregunta: ¿Es verdad que en la Edad Media una mujer estuvo al frente de una diócesis en el norte de España?

Respuesta: Pues sí que es cierto. Estamos hablando de Sancha de Aragón, que era conocida como la condesa Doña Sancha, que dirigió el monasterio masculino de Siresa y que llegó a gobernar la diócesis de Pamplona entre los años 1082-1083, desplazando a su hermano, el obispo García, saltándose todas las leyes canónicas. En un escrito del año 1082 se dice: “in sede episcopale Iruniensis cometissa domna Sancia in conmendatione” y esto ocurrió probablemente porque su hermano, el rey Sancho Ramírez, a instancias del, Papa a quien prestaba vasallaje desde que en el año 1068 viajara a Roma, promovía la sustitución del rito hispano-mozárabe por el romano, con el apoyo de la condesa Sancha, pero su hermano García, que era obispo de Aragón y Pamplona, se mostraba resistente a adoptar las disposiciones papales. Así que ella desplazó a su hermano. O sea, dirigió un monasterio masculino y una diócesis.

Pregunta: ¿Podríais darme alguna información sobre el santo sudario que se venera en la ciudad francesa de Cahors?

Respuesta: Supongo que sabes que en España, concretamente en la ciudad de Oviedo, se venera el presunto sudario que cubrió la cabeza del cadáver de Cristo. De este tema ya hemos escrito algo en este blog. Pero es verdad que en Cahors se venera también otro presunto sudario de Cristo y de éste te daremos algunos datos.

Se venera en la catedral de San Martín de la ciudad de Cahors y tiene manchas de sangre en la tela, que es de lino blanco procedente de Egipto. La tradición dice que la Santísima Virgen entregó este sudario a la primitiva Iglesia de Jerusalén y que de allí pasó a Constantinopla. Existe un escrito de finales del siglo XII, firmado por Nicolás Mesarites, que era el sacristán de la capilla palatina de la Virgen de la Luz, en el que afirma que dicho sudario se encontraba allí. Sigue diciendo la tradición que la emperatriz Irene – otros dicen que el sultán Harun al-Rashid -, se lo regaló al emperador Carlomagno, quién a su vez se lo dio al obispo Amato de Cahors. Todo esto es tradición, porque en realidad no existe ninguna fuente histórica anterior al siglo XIII en la que se haga referencia a esta reliquia y es que en el año 1239, este sudario junto con otras muchas reliquias fueron robados por los cruzados, quienes las dejaron en distintas ciudades europeas: italianas, francesas y alemanas.

Relicario del Sudario de Cahors.

Relicario del Sudario de Cahors.

El sudario tiene forma de gorro, que debió cubrir la cabeza del cadáver, dejando el rostro al descubierto y amarrándose ambos extremos a la parte inferior de la mandíbula a fin de mantener la boca cerrada. Las manchas de sangre, algunas de ellas muy pequeñas y que se atribuyen a heridas producidas por la corona de espinas, también sugieren que el sudario estaba bien atado a la cabeza. Desde el año 1899 está dentro de un relicario. Mi opinión es que las manchas de sangre de este sudario, al igual que las del que se venera en Oviedo, deberían compararse con las de la Sábana Santa de Turín a fin de saber algo más sobre su autenticidad. Se dice que tiene propiedades curativas (especialmente se le invoca contra las enfermedades de la vista) y que ha protegido a Cahors de una epidemia de peste.

Pregunta: Me da gusto la amabilidad de su página y sobre todo la sinceridad con la que contestan cualquier comentario a las preguntas que se les formulen. Mi pregunta es la siguiente: ¿Cómo puedo ayudar a los niños Tarsicios e Ineses en su formación? Actualizada en base a la nueva evangelización, me gustaría que me apoyen con temas para niños y niñas de nueve a trece años de edad y como ayudarlos a mejorar sus vigilias.

Respuesta: Esta respuesta viene dada por nuestro colaborador y amigo David Jiménez Chávez. Imaginamos que pide usted material para la adoración de niños. En Internet hay cosas. Hay una experiencia en Burgos que empezó el año pasado con un grupito diocesano que va bastante bien y ha crecido mucho. Ha sido la «sensación» eucarística junto con la adoración perpetua de mayores. Aquí le enviamos adjuntada una noticia que salió en la revista Alfa y Omega, por si le sirve y le da ideas, porque es un artículo largo.

En cuanto a material, no sé cómo los Tarsicios plantearán sus adoraciones, aquí en Burgos, el esquema de celebración que se siguió con los niños es el siguiente:
1. Ensayo previo de canciones. Hay que preparar a los niños para el silencio de la celebración. 
2. Canto de entrada. Siempre muy alegre y mejor con coreografía, bailes, etc.
3. El sacerdote entra y saluda a todos.
4. Se lee un evangelio adecuado a la edad de los niños relacionado con el tiempo en el que se esté (una madre puede hacerlo). Siempre muy claro y bien leído.
5. Explicación por parte del sacerdote o bien por alguien del equipo de responsables.
6. Exposición del Santísimo con un canto de niños. Hay muchos adecuados.
7. Rato de silencio (no más de 15 minutos porque se cansan si es más).
8. Dinámica relacionada con el Evangelio. Si por ejemplo estamos en Cuaresma hacemos una cadena de papel y cada niño rompe un eslabón y proclama que quiere romper con el pecado y no ser esclavo. Cada juego o dinámica se prepara en una reunión previa del equipo organizador.
9. Terminada la dinámica se canta de nuevo.
10. Los niños se ponen en fila. Se da la bendición con el Santísimo a cada niño individualmente. Suele ser muy emocionante. 
11. Se reserva el Santísimo. Canto
12. Final: Padrenuestro cogidos de la mano.
13. Nos despedimos del Señor dándole besos desde lejos y diciéndole adiós.

Congregación de los niños Tarcisios (1940).

Congregación de los niños Tarcisios (1940).

Esto es lo que se hace en las celebraciones en Burgos, que suelen ser mensuales. También como refuerzo se envía un e-mail mensual a cada niño con oraciones, tema del mes, vida de santos niños, cantos o enlaces de Internet adecuados como vídeos o así. En junio se participa de la procesión del Corpus diocesana y se hace una propia sólo con niños muy bonita.

Hay vídeos muy bonitos, como los de la casita sobre la roca, por ejemplo éste. Hay muchos capítulos. Solemos mandar siempre un enlace cada mes con un capítulo distinto. De aquí sacamos información para la vida de santos niños. Otro esquema de celebración es éste. O bien, que me gusta menos, éste.

Bueno, información y material hay mucho. Si necesita algo en concreto, pídalo porque no nos queda claro del todo qué es lo que quiere en concreto. Actualizadas hay cosas, pero depende de cómo quiera plantear su grupo. Saludos. No sé si hemos contestado a lo que quiere. Diga si quiere algo más concreto, no tan general.

Icono ortodoxo ruso de Santa Eutropia Jerzon.

Icono ortodoxo ruso de Santa Eutropia Jerzon.

Pregunta: Hola, disculpen. He buscado por Internet y espero que aquí puedan resolver mi pregunta. ¿Cómo se inicia el proceso y como se celebra una misa de canonización en la Iglesia Ortodoxa?

Respuesta: La Iglesia Ortodoxa tiene unas normas diferentes a la Iglesia Romana para la canonización de los santos. En la ortodoxia no hay beatos ni otros modos diferentes de veneración. La Iglesia considera que aquella persona que ha sido santificada es sencillamente un santo sin más categorías.

Las canonizaciones en la Iglesia Latina se realiza con grandes rituales que van precedidos de la realización de milagros, pero esto no sucede en la Iglesia Oriental. En la ortodoxia el santo nace de la devoción popular (igual que en la Iglesia Romana), se pintan iconos que se utilizan en la devoción particular y de ahí nace el interés o la propuesta a la jerarquía diocesana que inicia el proceso de canonización mediante la investigación correspondiente (igual que hace Roma), pero sin la obligación de la realización de milagros. Si la vida ha sido santa, si su obra oral y escrita es toda en sí un signo de santidad (y en esto la Iglesia Ortodoxa es muy severa), la petición se eleva al Santo Sínodo que la revisa de nuevo como una segunda instancia y, si procede, pasa a su canonización. La canonización se realiza en una asamblea del Santo Sínodo mediante decreto oficial en el que se declara su santidad, se fija día en el calendario litúrgico y demás detalles correspondientes a un santo.

A partir de ahí, se devuelve a la iglesia diocesana y corresponde a esta iglesia local una celebración de acción de gracias, pero no de canonización. Por lo tanto, la Liturgia celebrada en la iglesia local no es una canonización y corresponde al obispo ordinario del lugar su organización y celebración.

Reliquias de Santa Eutropia Jerzon expuestas a la veneración.

Reliquias de Santa Eutropia Jerzon expuestas a la veneración.

El oficio completo se canta ese día desde las Vísperas, en las que son expuestas por primera vez las reliquias del santo para su veneración. A la mañana del día siguiente, durante los Maitines se canta por primera vez el tropario y el condaquio del santo y se expone el icono del mismo para su veneración. En la Liturgia, si no se ha hecho ya en las Vísperas, se lee el decreto del Santo Sínodo y al finalizar la misma, se suele realizar una procesión alrededor de la iglesia con el icono y con las reliquias. Este decreto patriarcal se comunica a los demás patriarcados e iglesias autocéfalas. Así se concluye el proceso que se inició con la veneración local del santo.

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es