Nuestra Señora de la Candelaria del Socavón

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Imagen de Nuestra Señora del Socavón venerada en su Santuario en Oruro, Bolivia.

Imagen de Nuestra Señora del Socavón venerada en su Santuario en Oruro, Bolivia.

Pregunta: Hola…bueno quisiera saber sobre la vigen del socabon ya q es la venerada en uno de los carnavales mas grandes del mundo el cual es el caso de Oruro-Bolivia donde vi que diablos en la danza de la diablada muy tipica de esta region . Se arrodiyan ante esta santa virgen y el unico lugar en el mundo donde se tiene el diablo macho y el diablo hembra …..y tambien quisiera saber si en Bolivia hay algun santo incorrupto o un corposanto la verdad es muy lindo hablar de advocasiones marianas, santos etc ya q en este pais se tiene una riqueza cultural y antiquisima con diferentes religiones ancestrales y conjuntamente con la catolica bueno eso es todo. Bolivia

Respuesta: En la provincia de Oruro, Bolivia, se venera una imagen de Nuestra Señora de la Candelaria mejor conocida como Nuestra Señora del Socavón. Sobre esta advocación se narran varias leyendas y, aunque todas convergen en lo mismo, tienen algunas diferencias.

En el pueblo de Oruro antiguamente residía la cultura conocida como los urus, que posteriormente fueron conquistados por los incas. En la mitología de los urus se contaba una leyenda donde se narra que el dios del mal Wari, molesto porque los urus se habían arrepentido de sus pecados, decidió enviarles una enorme serpiente que acabara con todos ellos por el lado sur, por el norte un enorme sapo; y por el oeste y este, una plaga de hormigas y un enorme lagarto. Pero, ante las súplicas de los urus, apareció una bella ñusta, quien los defendió y derrotó a Wari. El dios del mal huyó a lo más profundo de la tierra y las criaturas que había invocado se convirtieron en piedra. Y como recuerdo de su hazaña y para que Wari no volviera a molestarlos; la bella ñusta quedó plasmada en una roca, la cual posteriormente fue identificada con la Virgen del Socavón.

Los historiadores nos dicen que la imagen de la Virgen fue pintada sobre una tapia que existía en las faldas del cerro conocido como “Pie de Gallo”, muy posiblemente en el siglo XVI, datada en 1500; y por este suceso a ese lugar se le llamo el Socavón de la Virgen, y por ende a la imagen mariana se le conoció como Virgen del Socavón. Aunque los españoles entronizaron a la Virgen de Candelaria en 1540 y 1550; y al fundarse la población de Oruro en 1606 fue coronada oficialmente, hay pruebas anteriores de que los españoles celebraban ya la festividad de la Candelaria cada 2 de febrero en aquella región. Tal parece que en Bolivia existió un gran empeño por difundir el culto a la Virgen de la Candelaria por parte de los españoles, posiblemente provenientes de Canarias, puesto que en la misma época en que inicia el culto a la Virgen del Socavón también inició el culto a la Virgen de Copacabana, ambas bajo la advocación de Candelaria.

Otra de las leyendas que es contada en diversas versiones es sobre uno de los milagros más populares de la Virgen del Socavón; según el cual coinciden todas las versiones: existió un ladronzuelo muy peligroso apodado el “Nina-nina” o el “Chiru-chiru”, que tenía gran devoción por la Virgen de Candelaria y cada día llegaba a orar y quemarle unas velas frente a su imagen en el socavón, pero en una ocasión trató de robarle a un minero y éste, al defenderse, hirió gravemente al ladrón, el cual fue conducido por una bella mujer hasta la mina donde se solía ocultar y a la mañana siguiente los pobladores, al encontrar el cadáver, también encontraron en la cabecera de éste la bella imagen de la Virgen de la Candelaria pintada sobre la piedra.

Medalla decimonónica pintada popularmente con el Patrocinio de la Virgen del Socavón sobre el ejército de Bolivia.

Medalla decimonónica pintada popularmente con el Patrocinio de la Virgen del Socavón sobre el ejército de Bolivia.

La otra versión de esta leyenda habla del mismo ladrón apodado el “Nina-nina” y que parece llevaba por nombre Anselmo Berlarmino; y que tenía por costumbre robar por las noches en las casas acaudaladas de la ciudad. Se decía que este temible ladrón era muy devoto de la Virgen de la Candelaria y cada día subía al socavón a encenderle dos velas a la imagen mariana.

De aquí las leyendas divergen un poco, mencionando algunas que el Nina-Nina tenía una novia; otras nos dicen que la situación se dio entre su hija y el novio de su hija; otra más nos habla de que sucedió al entrar a robar en una casa y ser descubierto por los dueños de ésta. En las primeras versiones nos dice que el Nina-nina intentó escapar con su novia ante las negativas de su padre por dejarlos casarse, por conocer los antecedentes de Anselmo; las otras nos dicen que el Nina-nina tuvo una pelea con el prometido de su hija por no aceptar que se casaran y la última, como ya mencioné, que al ser descubierto por los dueños tuvo un enfrentamiento. Todas las versiones coinciden en que el ladrón es herido gravemente por un puñal y queda tendido en la calle. Todas las versiones coinciden en que después se realiza el milagro, cuando el Nina-nina implora el socorro de su querida Virgen y una hermosa mujer vestida de negro cargó al Nina-nina y le llevó al hospital de la ciudad, donde dio órdenes para que se le atendiera y llamaran al párroco de la ciudad, posteriormente la hermosa dama desapareció.

Según la leyenda, el párroco de Oruro en aquel momento era el padre Carlos Borromeo Mantilla, siendo el año 1789, el cual recibió la confesión del Nina-nina, donde le revelaba que él era el famoso ladrón y que cada sábado subía a venerar una imagen de la Virgen de Candelaria que existía en el socavón; y que cuando fue herido y estando a punto de expirar sin confesión, fue auxiliado por la misma Virgen de Candelaria. En las puertas del Santuario existe una inscripción que hace referencia a estas leyendas:

“Tú que gimes en una vida de crimen,
sin embargo, puedes salvarte,
ven y póstrate a los pies de la Virgen,
a llorar tus pecados”
.

Durante el siglo XIX existen registros iconográficos de que la Virgen del Socavón, durante la guerra del Pacífico en la que se enfrentaron Bolivia y Perú contra Chile, fue invocada como patrona de los ejércitos boliviano y peruano.

Monumento de 45m de altura en honor de la Virgen del Socavón inaugurado el pasado 1 de febrero de 2013 en Oruro, Bolivia.

Monumento de 45m de altura en honor de la Virgen del Socavón inaugurado el pasado 1 de febrero de 2013 en Oruro, Bolivia.

Muy posiblemente el culto a la Virgen del Socavón en Oruro tenga mucho que ver con el intento de sustituir el culto a Wari o mejor conocido como “el tío de la mina”. En las minas tiene toda las características de un demonio cristiano con cuernos, el cual es adorado aun actualmente por muchos mineros, masticando coca, fumando marihuana o sacrificando llamas jóvenes ante la efigie de piedra que hay en varias minas.

En honor de la Virgen se realiza el famoso carnaval de Oruro, en el que los mineros festejan a su patrona, debido a que antiguamente sólo tenían libres los días anteriores al carnaval. Una de las primeras danzas de este Carnaval, que a diferencia de muchos otros tiene un sentido religioso, pues es dedicado a la Virgen de Candelaria, aun no celebrándose en el día de su festividad, 2 de febrero; es “la diablada” en la cual se muestra un enfrentamiento entre demonios (el tío de la mina) y los ángeles.

Hacia 1990 la imagen de la Virgen del Socavón recibió una exhaustiva restauración gracias a la ayuda de la Unesco debido a su deterioro, porque durante años se le habían aderezado vestimentas y joyerías colgadas en la imagen que fueron erosionando poco a poco la pared de adobe en que estaba pintada. A partir de esta restauración se ha prohibido volver a ponerle ropas o joyería a la imagen.

El actual Santuario de la Virgen de la Candelaria fue construido hacia 1891 y está a cargo de la Orden de los Siervos de María. El pasado 1 de febrero de 2013 fue inaugurado en el cerro de Santa Bárbara en las cercanías de Oruro un enorme monumento de más de 45m de altura de Nuestra Señora de la Candelaria.

André Efrén

Bibliografía:
– GISBERT, Teresa y DE MESA, José, “La Virgen María en Bolivia: la dialéctica barroca en la representación de María”, Bolivia, Unión Latina, s/e, s/a.

Enlaces consultados (27/01/2014):
http://forosdelavirgen.org/522/virgen-del-socavon-de-oruro-bolivia-2-de-febrero/
http://perso.wanadoo.es/erios30828/origen_de_la_virgen_del_socavon.htm
http://www.santuariodelsocavon.com/

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Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana

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Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana.

Nuestra Señora de la Candelaria de Copacabana.

En la población de Copacabana, Bolivia, a orillas del lago Titicaca es venerada una imagen de la Virgen de la Candelaria que es mejor conocida como “Nuestra Señora de Copacabana”. Los cronistas narran que en esta región donde habitaron los aymaras y collas quienes adoraban a la Pachamama o madre Tierra, y en especial en este sitio tenían devoción por una imagen llamada Copacahuana, que era similar a la idea de europea de una sirena pues tenía rostro humano y cola de pez. Era adorado como dios del lago y creador de los peces; el nombre Copacahuana significa “lugar donde se ve la piedra preciosa” y es debido a que el ídolo estaba elaborado con una piedra color azul muy vistosa.

Al ser conquistada esta región por los españoles llegaron con ellos los misioneros dominicos y posteriormente los agustinos quienes se encargaran de evangelizar la región.

Hacía 1570 hubo terribles heladas y sequías que acabaron con los cultivos en la población lo que los llevo a recurrir a la intercesión divina y decidieron fundar una cofradía, pero no se ponían de acuerdo a qué imagen dedicársela. Por su parte el grupo de los Hanansayas que eran considerados como una especia de clase alta, eligieron a la Virgen de la Candelaria y por otro lado, los Hurinsayas, considerados la clase baja eligieron a San Sebastián.

En este ambiente de pugna aparece un descendiente de los emperadores incas y que por lo mismo debió haber pertenecido a los Hanansayas, y según cuentan las leyendas [1] en la noche se la apareció la Virgen con el niño en brazos rodeada de una brillante luz, lo que este hombre de nombre Tito Yupanqui, interpretó como una señal divina para que esculpiera una imagen de la Virgen de la Candelaria.

Al principio Tito Yupanqui realizó una tosca imagen en arcilla de la Virgen que fue puesta a un lado del altar pero al poco tiempo fue retirada por considerarse de muy baja calidad. Entristecido por eso decide partir a Potosí para aprender las técnicas de escultura y poder realizar una imagen más propia para el templo de Copacabana. Antes de empezar a esculpir la imagen definitiva hizo realizar una misa en honor de la Santísima Trinidad para que lo ayudase, comenzando a esculpirla el 4 de junio de 1582.

Tito Yupanqui, escultor de la imagen de la Virgen de Copacabana.

Tito Yupanqui, escultor de la imagen de la Virgen de Copacabana.

En Potosí, Tito se encontró con un pariente suyo, Alonso Viracocha, gobernador de los Hanansayas de Copacabana quien al ver la escultura de la Virgen quedó encantado y decidió llevarla junto con Tito Yupanqui, al obispado para que Monseñor Alonso de Ramírez Graneros los autorizara a fundar la tan deseada Cofradía de la Virgen de la Candelaria. Yupanqui aprovechó la ocasión y llevó también un cuadro de la Virgen el cual solo causó la risa de quienes lo vieron y el Obispo le prohibió pintar más imágenes religiosas. Tito desilusionado no se rindió y decidió retocar a la Candelaria hasta darle un mejor acabado y al presentarlo a los demás Hanasayas le dieron el visto bueno.

Tal parece que los Hurinsayas aceptaron que la Cofradía de la Virgen de Candelaria fuera fundada pero no así a la imagen esculpida por Yupanqui, diciendo que no aceptaban que una imagen digna de veneración pudiera salir de manos de Yupanqui y preferían mejor una traída de Lima o de España. Otra cosa que según la leyenda hizo que se opusieran fue que decían que la imagen del niño Jesús estaba oculta. Entonces Tito Yupanqui rogó a la Virgen su auxilio y al día siguiente el niño se había acomodado en brazos de su madre de modo que mostraba su rostro a los devotos.

Alonso Viracocha movido por la renuencia de los Hurinsayas le escribió a Tito para que pusiera a la venta la imagen de la Candelaria y varios pueblos quisieron comprarla pero al saber el corregidor de Copacabana, Jerónimo Marañón, lo que sucedía con esta imagen, la adquirió y dio la orden de que dicha imagen fuera entronizada en Copacabana, pueblo para el cual fue hecha. Con tal orden a los Hurinsayas no les quedó más que resignarse y la imagen fue entronizada el 2 de febrero de 1583.

Imagen de la Virgen de Copacabana sin las ropas que le ponen ni la peluca.

Imagen de la Virgen de Copacabana sin las ropas que le ponen ni la peluca.

La fama de la Virgen de Copacabana se extendió de tal grado, que Calderón de la Barca le dedico el auto sacramental “La aurora en Copacabana”. Durante el siglo XVII a la imagen de la Virgen se le comenzó a vestir y a poner una peluca conforme a la moda y hasta la actualidad aún perdura de esta manera.

El 1 de agosto de 1925, S.S. Pío XI aprobó la coronación canónica de la Virgen de Copacabana proclamándola “Reina de Bolivia” y el 7 de noviembre de 1940, su Santuario fue elevado al rango de Basílica menor. El 5 de diciembre de 1954 fue proclamada Patrona y Generala de la Policía Nacional y Carabineros de Bolivia y en 1968 se le nombró Patrona Principal de la Fuerza Naval de Bolivia. Las festividades en honor de la Virgen de Copacabana se celebran el día 2 de febrero y el 5 de agosto.

André Efrén


[1] Cabe decir que esta leyenda de la aparición en la versión oficial que da la Iglesia de la devoción a esta imagen no se menciona, quizás porque es más que claro que esta leyenda piadosa fue una forma de imponer la disposición de los Hanansayas a los Hurinsayas de que se venerase a la Candelaria en ese pueblo.

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María Santísima de la Insurgencia

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Estandarte de la Virgen de Guadalupe que portara el cura Miguel Hidalgo y Costilla en independencia de México.

Con motivo de que en este año 2010 en varios países de América Latina se celebra el bicentenario de su independencia, creo que es conveniente e interesante hablar de una insurgente poco común y que muchas veces es omitida en los libros de historia, hablo de la Virgen María, que en sus diversas advocaciones cubrió con su patrocinio a las luchas por la independencia en varios países, haciéndole ganar el mote que muy convenientemente usan en México para ella: “la Virgen que forjó una patria”; La devoción a la Virgen María en América ha sido de gran relevancia desde que los españoles conquistaron los territorios y se deja ver con más fuerza en las luchas por la independencia en la que los padres de la patria de los diversos países americanos recurrieron a su intercesión, hare un breve esbozo sobre algunas advocaciones que tuvieron cierta relevancia en algunas luchas independentistas en América, cabe destacar que no son todas, puesto que en la mayoría de los países se dio este tipo de fenómeno mariano, pero pongo las que considero de mayor relevancia.

Desde el siglo XVIII en el territorio de lo que hoy son Perú y Bolivia (antiguamente Alto Perú), se dio una de las primeras manifestaciones insurgentes en América del Sur, hablamos del levantamiento indígena de Tupac Amaru y su familia, hombre que había sido educado con los padres jesuitas y debido a ciertas desavenencias con los autoridades virreinales y la situación de pobreza en la que se encontraban la mayoría de los indígenas, decidió levantarse en armas junto con su esposa Micaela Bastidas, aunque su rebelión fue acallada demás miembros de su familia continuaron su lucha, todos bajo el patrocinio de Nuestra Señora del Carmen, cabe destacar que la lucha de los Tupac Amaru en Bolivia se inició un 16 de julio, festividad de la Reina del Carmelo, en este tipo de luchas armadas es de especial importancia la devoción a la Virgen del Carmen, puesto que debido a la gran cantidad de defunciones que provocaban estas guerras, nada mejor que encomendarse a la patrona de las almas del purgatorio para que los asistiera en vida y en muerte, un óleo queda como testigo de la devoción tupamarista a la Virgen del Carmen, donde aparece Nuestra Señora con los brazos extendidos y cubriendo con su manto a Tupac Amaru y su familia que se encuentran arrodillados a sus pies. Cabe decir que en Bolivia aparece como intercesora de los realistas la Virgen de Copacabana a quien recurrió el intendente Segurola para que los rebeldes no tomaran la ciudad de la Paz y en agradecimiento organizó una procesión a la Virgen, también la Virgen de la Merced fue una advocación recurrida por los realistas en este país.

Hacia el siglo XIX uno de los primeros ejemplos que destacar y de los más relevantes es el de la lucha por la independencia de México, la cual inicia un 16 de septiembre de 1810 a cargo del sacerdote Miguel Hidalgo y Costilla, párroco de la iglesia de Dolores, Guanajuato, quien después de llamar al pueblo a misa y exhortarlos a tomar las armas en contra del opresión y el mal gobierno, y proclamando ¡Viva María Santísima de Guadalupe!, partió con su ejército de indígenas, ex reclusos y algunos soldados hacia el Santuario de Jesús de Atotonilco, donde tomó por estandarte una imagen de la Virgen de Guadalupe, que le serviría de bandera al movimiento independentista: tanto el insurgente Ignacio López Rayón, como José María Morelos hacia 1814 en sus Sentimientos de la Nación (considerados la primera Constitución de México) proclaman a la Virgen de Guadalupe como “patrona de nuestra libertad” y piden que se solemnice el día 12 de diciembre aniversario de la aparición de la Virgen al indio Juan Diego en el cerro del Tepeyac, como fiesta nacional y que cada mes se celebre en los estados la fiesta de Nuestra Señora. Cabe destacar que el primer presidente de México quien fuera un antiguo general insurgente cambiaría su nombre de Miguel Fernández Félix, al de Guadalupe Victoria, por considerar que la victoria en la guerra se la dio la Virgen de Guadalupe.

Patrocinio de la Virgen del Carmen sobre Tupac Amaru y su familia. Óleo del siglo XVIII.

El ejército realista no se quedaría atrás y el Virrey de Nueva España (actual México) Francisco Xavier Venegas para enfrentar a la Virgen de Guadalupe, mando por Nuestra Señora de los Remedios (considerada como una Virgen Conquistadora por haber auxiliado a Hernán Cortés y su ejército durante la conquista de México), por orden del Virrey se le otorgó el cargo de generala del ejército realista y fue llevada en procesión por la ciudad de México mostrándose dispuesta a enfrentarse a su “némesis” la Virgen de Guadalupe; nos puede parecer que llega al grado de caer en el ridículo esta actitud del Virrey de querer enfrentar a dos advocaciones diferentes siendo que ambas son la misma Virgen María, y aun más terrible cuando mucho se dice de que los realistas llegaron a odiar tanto a la Virgen de Guadalupe que cometieron actos sacrílegos contra algunas de sus imágenes y hasta fusilar algunas otras, una tontería de profanar a una advocación mariana y venerar con pompa a otra, como si ambas no fueran la misma Madre de Dios.

En el territorio mexicano, no sólo es de relevancia el caso de la Virgen de Guadalupe y la de los Remedios, caso similar sucede con Nuestra Señora del Pueblito, quien también es nombrada general del ejército realistas por órdenes del brigadier Félix María Calleja (conocido como el azote de los insurgentes y quien después seria virrey de Nueva España), quien manda a pintar la imagen de esta advocación en las banderas de su ejército, logrando una triunfo sobre los insurgentes en la batalla de Aculco.

Otra generala más es Nuestra Señora de Zapopán venerada en el estado de Jalisco, México, quien en 1821 intercedió por los insurgentes al mando de Pedro Celestino Negrete quien pudo tomar la plaza sin derramamiento de sangre y considerando este hecho como auxilio del poder divino, se le nombre a la Virgen como generala del ejército de la Nueva Galicia (actual estado de Jalisco).

En el caso de Chile vuelve a aparecer Nuestra Señora del Carmen en auxilio, ya en 1817 José de San Martín proclama a la Virgen del Carmen como “Patrona del ejército de los Andes” y el 11 de febrero de ese mismo años el general Bernardo O’Higgins proclama a la Virgen del Carmen como “Patrona Generalísima de las armas de Chile”, caso curioso es que de estos hechos no existe ningún documento escrito que avale esta tradición.

Acercándose el final de la lucha por la independencia según se cuenta O’Higgins promete que en el sitio donde se gane la batalla y se consiga la independencia de Chile, se construirá un santuario a la Virgen del Carmen, la batalla victoriosa se llevó a cabo en Maipú un 5 de abril de 1818 con la se logró la independencia de Chile, lugar donde hasta el día de hoy se encuentra ubicado el santuario de la Virgen del Carmen en aquel país.

El último caso del que hablaré pero no por eso menos importante es el de la patrona de Uruguay, Nuestra Señora de los Treinta y Tres que se enlaza con la independencia de su país hacia 1825, el 25 de agosto de este año, los treinta y tres orientales que lucharon por la independencia llegas a entregarle su lucha a la Virgen e inclinan la bandera ante ella, lo que le gano a la Virgen ser llamada desde entonces, Nuestra Señora de los Treinta y Tres.

Estos casos de los que he hablado como ya dije al principio no son los únicos, pero cada uno de ellos deja ver como la devoción a María ah ido haciendo mella en el corazón de cada país, aun desde sus raíces más profundos y los hechos históricos más importantes como es su independencia, mostrándonos una vez más que América es tierra de María.

André Efrén

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