Los santos y el oso (III)

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San Jenaro de Benevento Jenaro (o Genaro) era natural de Nápoles, vivió en la segunda mitad del siglo III y fue elegido obispo de Benevento, donde desarrolló su apostolado, era muy querido por su comunidad e incluso era respetado por … Sigue leyendo

Contestando a algunas breves preguntas (XIX)

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Antiguo pergamino del Libro de Enoc.

Antiguo pergamino del Libro de Enoc.

Pregunta: Las distintas Iglesias y Ritos Cristianos ¿compartimos la misma Biblia?, ¿son iguales todos los libros que contiene?

Respuesta: La Biblia de las Iglesias Ortodoxas tiene ocho libros más en el Antiguo Testamento. Son éstos:

– Tercer Libro de los Reyes
– Cuarto Libro de los Reyes
– Canción de los Tres Niños (nosotros la tenemos como parte del Libro de Daniel)
– Tercer Libro de Esdras
– Historia de Susana (nosotros la tenemos como parte del Libro de Daniel)
– Bel y el dragón (nosotros lo tenemos como parte del Libro de Daniel)
– Tercer Libro de los Macabeos
– Oraciones de Manasés

Las Iglesias Coptas y Etiópicas admiten además otros dos libros:

– Libro de Enoc
– Libro de los Jubileos

Pregunta: Si se leen los evangelios se sabe que los dos ladrones que fueron crucificados con Cristo, lo insultaban. Si es así, ¿por qué a uno lo tenemos como santo?.

Respuesta: En primer lugar quiero decirte que sobre San Dimas ya escribimos un artículo hace cuatro años.

"Cristo y el Buen Ladrón", óleo de Tiziano Vecellio.

«Cristo y el Buen Ladrón», óleo de Tiziano Vecellio.

Es verdad que los evangelistas Mateo y Marcos dicen que ambos bandidos crucificados con Él, lo insultaban (Mateo, 27, 44) y (Marcos, 15, 32), pero el evangelista Lucas hace una salvedad: “Uno de los malhechores colgados le insultaba: ¿No eres tu el Cristo? ¡Pues sálvate a ti y a nosotros! Pero el otro le respondió diciendo: ¿Es que no temes a Dios, tú que sufres la misma condena?… Y decía: Jesús, acuérdate de mi cuando estés en tu Reino. Y Jesús le respondió: Yo te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lucas, 23, 39-43), o sea, que uno de ellos se arrepintió y este detalle nos parece que hay una cierta contradicción entre los tres evangelistas.

No hay una contradicción, ya que según Orígenes, San Cirilo de Alejandría, San Juan Crisóstomo y otros, al principio ambos lo insultaban, pero en el transcurso del tiempo en el que estuvieron crucificados, uno cambió de opinión y esta es la diferencia que establece Lucas sobre los otros dos evangelistas. Ante la inminencia de su muerte y viendo la mansedumbre de Cristo, uno de ellos fue tocado en su interior y por temor o por amor, la realidad es que se arrepintió y fue perdonado, siendo canonizado por el mismísimo Hijo de Dios. Es verdad que cuando fue crucificado, Dimas estaba enemistado con Dios, pero en algún momento cambió y se arrepintió. Este pasaje nos demuestra el valor del arrepentimiento y la misericordia de Dios.

Pregunta: A lo largo de estos años de existencia del blog habéis escrito muchos artículos sobre los mártires españoles del siglo pasado, pero en ningún caso habéis comentado que algunos de ellos fueron asesinados por ahogamiento. ¿Es que esta clase de martirio no se practicó con ninguno de ellos?

Sepulcro de los beatos  Enrique Izquierdo y Eleuterio Marne. Convento de Las Caldas.

Sepulcro de los beatos Enrique Izquierdo y Eleuterio Marne. Convento de Las Caldas.

Respuesta: Pues la verdad es que si ocurrió porque, a “bote pronto” se me vienen a la cabeza los nueve dominicos que fueron ahogados en Cantabria y sobre los cuales tendremos que escribir un artículo mucho más extenso. Pero contestando brevemente a tu pregunta, te diré que el 23 de diciembre de 1936, todos los dominicos del convento de Las Caldas, fueron detenidos y tras pasar por la cárcel, fueron ahogados en el Mar Cantábrico, frente a Santander.

Estos son los beatos: José María García Tabar, Pedro Luís Luís, Miguel Rodríguez González, Eleuterio Marne Mansilla, Bernardino Irurzun Otermín, Manuel Gutiérrez Ceballos, Enrique Izquierdo Palacios, Eliseo Miguel Largo y Enrique Cañal Gómez. El mar se mostró “generoso” y aunque los mártires llevaban colgados pesos para que se hundieran, devolvió los cuerpos de algunos de ellos a la orilla. Lo dicho, escribiremos más adelante un artículo completo sobre estos beatos mártires. Y es posible que algún otro “se me haya quedado en el tintero”.

Pregunta: Como sacerdote católico romano que soy, ¿puedo conocer los trámites, protocolos o pasos para ver la posibilidad de cambiar de rito al vuestro? Desde ya, muchísimas gracias.

Respuesta: Bueno, en primer lugar tengo que decirte que salvo Mitrut y Dragoljub (que son de rito bizantino), el resto de los colaboradores del blog pertenecemos al rito latino o romano. Dicho esto, queremos decirte que lo que tienes que hacer es plantearle este tema a tu obispo y si obtienes su consentimiento, buscar a otro obispo de rito distinto – el que tu deseas – y que te admita bajo su jurisdicción. Si consigues ambas cosas, seguro que ellos tramitarán lo que tengan que tramitar. Asimismo quiero decirte que yo tengo a dos sacerdotes amigos que son bi-rituales: uno celebra tanto en rito latino como en rito bizantino y el otro celebra en rito latino y en rito armenio.

Pregunta: ¿Podíais indicarme el texto del Rorate Coeli?

Respuesta: Pues ahí lo llevas:

Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Ne irascaris Domine,
ne ultra memineris iniquitatis:
ecce civitas Sancti facta est deserta:
Sion deserta facta est:
Ierusalem desolata est:
domus sanctificationis tuæ et gloriæ tuæ,
ubi laudaverunt te patres nostri.
Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Peccavimus, et facti sumus tamquam immundus nos,
et cecidimus quasi folium universi:
et iniquitates nostræ quasi ventus abstulerunt nos:
abscondisti faciem tuam a nobis,
et allisisti nos in manu iniquitatis nostræ.
Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Víde Domine afflictionem populi tui,
et mitte quem missurus es:
emitte Agnum dominatorem terræ,
de Petra deserti ad montem filiæ Sion:
ut auferat ipse iugum captivitatis nostræ.
Rorate coeli desuper,
et nubes pluant iustum.
Consolamini, consolamini, popule meus:
cito veniet salus tua:
quare mærore consumeris,
quia innovavit te dolor?
Salvabo te, noli timere,
ego enim sum Dominus Deus tuus,
Sanctus Israël, Redemptor tuus.

También te adjuntamos un vídeo:

Pregunta: Sé que muchos patriarcas de Constantinopla son reconocidos como santos, bien por la Iglesia Universal o por las Iglesias Ortodoxas y se que algunos de ellos murieron como mártires a manos de los turcos. ¿Podríais decirme quienes fueron?

Respuesta: Es cierto eso que dices: muchos patriarcas constantinopolitamos son venerados como santos, pero haciendo referencia concreta a tu pregunta te diré que no todos los martirizados por los turcos a partir del siglo XVII están canonizados. Estos son:

Icono ortodoxo griego de San Cirilo Loukaris.

Icono ortodoxo griego de San Cirilo Loukaris.

San Cirilo Loukaris, estrangulado el 27 de junio de 1638. Su cuerpo fue arrojado al Bósforo. Su festividad se celebra ese día.
Cirilo II Kontaris, ahorcado en el año 1639.
Partenio I, envenenado en 1644.
Partenio II, estrangulado en 1651.
San Partenio III, ahorcado el 24 de marzo de 1657. Su fiesta se celebra el día de su martirio.
San Gabriel II, ahorcado el 3 de diciembre de 1659. Su fiesta se celebra el día de su martirio.
Melecio II, torturado y asesinado en el año 1769.
San Gregorio V, ahorcado durante la Pascua del 1821 y del que ya hemos escrito en este blog.
San Cirilo VI, estrangulado también en el mismo año.
Eugenio II, torturado, muriendo a consecuencia de las lesiones el día 22 de julio de 1822.

A los que no les pongo el “san” por delante es porque no estoy seguro de que hayan sido canonizados.

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Contestando a algunas breves preguntas (XVI)

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Siervo de Dios Justo Takayama Ukon, "el samurai de Cristo".

Siervo de Dios Justo Takayama Ukon, «el samurai de Cristo».

Pregunta: He oído decir que la Compañía de Jesús se ha propuesto canonizar a un guerrero samurai japonés; y es algo que me ha sorprendido muchísimo, a no ser que fuera un cristiano relevante y quieran aprovechar el pontificado del Papa Francisco para conseguirlo.

Respuesta: Pues has oído bien, porque tú sabes que desde los tiempos de San Francisco Javier, los jesuitas han misionado por las zonas más lejanas de Asia y por supuesto también en Japón, donde fueron martirizados muchos de ellos, hoy canonizados o beatificados.

Pero volviendo a la pregunta, te estás refiriendo a Takayama Ukon, que es un mártir japonés cuya Causa está siendo promovida por los jesuitas. Takayama nació poco después de la llegada de San Francisco Javier y, cuando tenía doce años de edad, como su padre se había convertido al cristianismo, el joven fue bautizado y se le impuso el nombre de Justo. Fue conocido como «el samurai de Cristo», porque fue un guerrero muy valiente, un buen político y sobre todo, un gran evangelizador. Por ser cristiano, murió de debilidad y de pobreza en el exilio, por lo que su Causa se ha introducido por martirio. Si la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, aprobase la causa, sería el primer samurai que subiría a los altares.

Monja ortodoxa llamando a las otras monjas, tocando el simandrón.

Monja ortodoxa llamando a las otras monjas, tocando el simandrón.

Pregunta: Sé que los ortodoxos utilizan una especie de tabla de madera como instrumento para llamar a la oración a los monjes en los conventos. ¿Me podríais contar algo sobre este tema?

Respuesta: Te estás refiriendo al “simandrón”, que podríamos decir que es un instrumento musical utilizado en sustitución de las campanas. Por ejemplo, recordarás que en el Rito Latino, en la Semana Santa se utiliza la “matraca o carraca” en sustitución de las campanas o campanillas. Además, recuerda que las Iglesias Orientales han estado sometidas a la dominación musulmana, que les impedía tocar las campanas, entre otras cosas, porque era una forma de avisar a los cristianos cuando el peligro se acercaba.

La utilización de este instrumento se hace o bien para avisar, o como música de fondo en algunos actos litúrgicos. Estos instrumentos provienen de los primeros tiempos del cristianismo y han quedado como instrumentos de uso en las Iglesias Orientales, donde los monjes lo utilizan para dar las horas o para advertir del cambio de actividad en los monasterios. También se le llama “semanterio” y si se sostienen en su parte central con la mano, se le llaman “hierosimandrón”. Cuando se utilizan en recuerdo de la Santa Cruz donde murió nuestro Señor, se le llama “hagiosimandrón”.

Pintura de los Beatos mártires valencianos del siglo XX. Catedral de Valencia, España.

Pintura de los Beatos mártires valencianos del siglo XX. Catedral de Valencia, España.

Pregunta: ¿Podríais decirme cuando son conmemorados los beatos mártires españoles de los años de la guerra civil?

Respuesta: Los mártires beatificados en los años 2007 y 2013 son conmemorados el día 6 de noviembre, así que en esa fecha son conmemorados los 498 mártires beatificados en el 2007 y los 522 mártires beatificados el pasado 13 de octubre. También es verdad que a niveles individuales, pueden ser conmemorados el día de su martirio.

Pero el resto tienen otras fechas de conmemoración:

– Los Santos mártires de Turón se celebran el 9 de octubre.

San Pedro Poveda, se conmemora el 28 de julio.

– Las tres Beatas carmelitas mártires de Guadalajara, el 24 de julio.

– Los 22 Beatos mártires de Pozuelo, se veneran el 28 de noviembre.

– Los siete sacerdotes mártires de Urgell, se celebran el 14 de agosto.

– Los 233 mártires beatificados el 11 de marzo del 2001, se celebran el 18 de septiembre.

– El Beato Ceferino Giménez “El Pelé”, se conmemora el 4 de mayo.

– Los Beatos Anselmo Polanco y Felipe Ripoll, el 7 de febrero.

Posiblemente se me olviden algunos.

Aparición de la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego.

Aparición de la Virgen de Guadalupe a San Juan Diego.

Pregunta: He buscado por toda la web y confío que aquí (por la profunda investigación tanto teológica como histórica y antropológica de los Santos) podrán saber contestarme esta pregunta que me ha retumbado la cabeza varias veces: ¿dónde se encuentra la tumba de San Juan Diego? si es que existe. He visto algunos videos sobre la canonización de Juan Diego y pude observar que en la ceremonia no se mostró ninguna reliquia del Santo y hasta donde he investigado, la tilma de Guadalupe es la única reliquia física del Santo. Agradeceré cualquier información que puedan proveerme. Muchas gracias.

Respuesta: Esta contestación es de nuestro compañero André. Precisamente sobre eso acabo de hablar con una periodista hace algunos días en relación a la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe. Hasta hoy no se ha encontrado la tumba de San Juan Diego; hay muchas especulaciones y algunas tradiciones orales: dicen que fue sepultado a los pies de la imagen de la Virgen, supuestamente, y quizás en la primera ermita, aunque nunca se ha encontrado nada.

Todo parece que su tumba debe estar en algún lugar del cerro del Tepeyac, pero no se ha podido identificar el lugar ni la certeza de que dicha tumba realmente exista, o de si se conservan los restos, lo que deja una vez más a San Juan Diego envuelto en la leyenda.

Válgase que sí existen más «reliquias» suyas aparte del ayate, puesto que en Cuatitlán, Estado de México, se conservan parte de los cimientos de la que según la tradición oral se considera que fue la casa de San Juan Diego; de ser así, pues esta sería la otra reliquia que de él se conserva aparte de la tilma. Hay que tomar en cuenta que por muy vidente o lo que fuera Juan Diego, era un indio y difícilmente los españoles permitirían que a un indígena se le diera culto como Santo durante la época colonial, y quizás esto haya influido en la falta de «reliquias» suyas, o de saber con precisión la ubicación de su tumba, en caso de que exista.

Fotografía de un sacerdote etíope.

Fotografía de un sacerdote etíope.

Pregunta: Soy un seminarista que cursa estudios de teología y me han puesto un trabajo sobre las anáforas del Rito Etiópico. ¿Podríais ayudarme en este tema? Muchísimas gracias.

Respuesta: Yo sé que el Rito Etiópico dispone de catorce anáforas principales, aunque existen otras ocho propias de algunos monasterios concretos; pero que yo sepa están escritas en la lengua Ge’ez (ammarica), que es la litúrgica. Sin embargo, en este documento, que puedes imprimirlo para después traducirlo, vienen las catorce anáforas principales. El documento está en inglés.

También este link es muy interesante porque habla de las anáforas etiópicas, las enumera y trae algunos textos, aunque no completos.

Otras webs interesantes son:
http://www.tewahedo.org/index.html
http://www.ethiopianorthodox.org/english/indexenglish.html
http://www.ethiopianorthodox.org/
http://kidane-mehret.org/liturgy.html
http://ethioview.com/religions-ethiopia.html
http://www.ethiopianreview.com/directory_religion/
http://www.nazret.com/directory/index.php?c=57

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

El Rito Etiópico

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es

Presentación de las especies consagradas durante una misa etíope.

Es el rito utilizado tanto por la Iglesia Ortodoxa como por la Católica en Etiopía y Eritrea. La leyenda dice que los etíopes son descendientes del Rey Salomón, por lo que es una raza semita y como muchas leyendas, esto tiene un núcleo de verdad histórica, pero yo no quiero entrar en ese tema, por no alargar el artículo así como tampoco entraré en la historia de esta Iglesia, sino sólo en sus ritos.

La cristianización de esta región la iniciaron los apóstoles Bartolomé y Mateo; la Iglesia allí establecida ha sido una iglesia siempre muy unida a la iglesia de Egipto y a su forma de entender el monacato y la doctrina cristológica por lo que es como una variante de la Iglesia Copta; sigue el credo monofisita de la Iglesia de Alejandría.
La liturgia etiópica conserva muchos elementos tomados de la tradición judía y de la influencia siríaca, aunque prevalece sobre todo la tradición copta. La liturgia alejandrina se adaptó a la sensibilidad nacional de los etíopes y a su piedad, que es extremadamente expresiva y llena de imaginación.
La Misa tiene doce anáforas (o cánones), destacando el aspecto de que es una ceremonia cantada con un ritmo marcadamente africano. Los cantos son acompañados por los sonidos de sonajas y tambores y los celebrantes siguen estos ritmos con gestos expresivos y con un movimiento rítmico de pies y manos al estilo de una danza. Digamos que es la única liturgia en la que los sacerdotes, diáconos y pueblo fiel, bailan durante la Misa.

Los etíopes bautizan por triple inmersión, rito que es muy común en las Iglesias Orientales. Al bautismo le sigue de inmediato la Confirmación y la Comunión mojándose los labios del recién nacido con el Vino Consagrado (Sangre de Cristo). Al igual que la mayoría de los coptos, mantienen la circuncisión pero, obviamente, esta no tiene carácter sacramental. El sacramento del Matrimonio tiene una clara influencia bizantina, manteniendo también la coronación de los esposos. La Confesión prácticamente sólo se utiliza en peligro de muerte y la Extremaunción ha caído en desuso.

Bautismo de un niño según el rito etíope.

El sacramento del Orden se confiere a hombres a veces extremadamente jóvenes por el solo hecho de pertenecer a alguna familia sacerdotal por lo que en general, el clero etiópico, sobre todo el rural, no es un clero muy preparado. Los sacerdotes pueden ser célibes o casados, pero los monjes siempre son célibes y de entre ellos se eligen a los obispos. El actual Patriarca Etíope es Su Santidad Abuma Paulos Gäbrä Mädhin Asbaha Gäbräyohannes y reside en Addis Abeba y el Patriarca Eritreo es Su Santidad Abuma Anthonios I Gebremedin Debretsion, residente en Asmara.


Representación de San Elesbaan en un salterio etíope del siglo XIV.

San Elesbaan, rey de Axum en el siglo VI

Pregunta: Vive junto a mi casa un emigrante etíope que se llama Elesbaan y que no tiene ninguna idea sobre este santo, que es muy venerado en su tierra. ¿Me podríais decir algo de él? Muchas gracias. Italia.

Respuesta: San Elesbaan, llamado también Caleb, fue rey de los etíopes axumitas en el siglo VI. La Iglesia Etiópica Ortodoxa lo conmemora el día 15 de mayo, aunque cuando Baronio introdujo su nombre en el Martirologio Romano lo hizo el 27 de octubre.
Elesbaan era pagano y se convirtió al cristianismo gobernando siempre con justicia a su pueblo, a los axumitas, que vivían en las costas occidentales del Mar Rojo. Axum fue siempre un pueblo floreciente.

En la costa oriental del Mar Rojo, en lo que hoy es Yemen, vivían los homeritas, entre los que habían muchos judíos. El hebreo Du Nuwas (o Dsunowa), con ayuda de los árabes, había tomado el poder y como odiaba profundamente a los cristianos, los persiguió.
En el 526 desterró a San Gregencio que era árabe de nacimiento y obispo de Taphar y en Nagran, en el 523, hizo decapitar a San Aretas y a sus cuatro compañeros. También condenó a muerte a su esposa e hijas, así como a más de trescientos cristianos, que son conmemorados en los calendarios orientales y occidentales el día 24 de octubre.

Los cristianos, perseguidos, recurrieron al emperador Justino y a la protección de Elesbaan, el cual atacó a Du Nuwas y lo derrotó. No se jactó de su victoria, restituyó a San Gregencio su sede metropolitana y ayudó a reconstruir la iglesia de Taphar.
Regresó a su patria y abdicó a favor de su hijo, envió su corona a Jerusalén y se retiró a un monasterio en las montañas del desierto. Se llevó solamente una taza para beber y una estera donde acostarse y vivió alimentándose de hierbas del campo y bebiendo solo agua, muy pobremente y haciendo continua penitencia. Aunque se le agregaron algunos otros penitentes, él siempre era el primero en los trabajos más penosos. Se cree que murió en el año 558.

Sepulcro del Santo en Etiopía.

Estos pocos datos, son mencionados en la “passio” griega de San Aretas y compañeros mártires de Nagran, pero no parecen ser datos muy fidedignos al menos en lo que se refiere a los últimos años de su vida.
Normalmente, se le representa de rodillas, delante de una cruz y con la corona real en el suelo, pero no hemos encontrado así ninguna imagen suya y por eso reproducimos una imagen suya impresa en un Psalterio ortodoxo etíope del siglo XIV. Su fiesta, en occidente, se celebra el día 27 de octubre.

Antonio Barrero

Artículo extraído ilegalmente y sin permiso de PreguntaSantoral.es