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Descenso del Espíritu Santo. Vidriera contemporánea.

Hoy celebramos la Fiesta de Pentecostés, hoy es la Fiesta del Espíritu Santo. Ya el año pasado escribimos sobre el significado de esta festividad, en la que conmemoramos la venida del Espíritu Santo sobre la Santísima Virgen y todo el colegio apostólico, cincuenta días después de la Resurrección de Nuestro Señor. Este año queremos darle un enfoque distinto y por eso vamos a poner dos textos, de dos santos de la Iglesia, uno que es una oración a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad y el otro que es una homilía pronunciada en el día de Pentecostés.

Invocación al Espíritu santo de San Simeón, el Nuevo Teólogo:
Ven, luz verdadera,
Ven, vida eterna,
Ven, misterio que se oculta,
Ven, tesoro sin nombre,
Ven, realidad que estás más allá de todas las palabras,
Ven, Persona más allá de toda comprensión,
Ven, alegría sin fin,
Ven, luz que no conoce la noche,
Ven, espera infalible de los que somos salvados,
Ven, resurrección de los caídos,
Ven, resurrección de los muertos,
Ven, Todopoderoso, que no cesas de crear, que remodelas y cambias todas las cosas con tu santa voluntad,
Ven, Dios invisible a quién nadie puede tocar,
Ven, fuente de la paz,
Ven, pues eres el deseo que está dentro de mi,
Ven, mi aliento, mi vida,
Ven, consuelo de mi alma humilde,
Ven, alegría mía, gloria mía, delicia mía sin fin.

"Pentecostés", óleo de fray Juan Bautista Maíno (1620-25). Museo Nacional del Prado, Madrid (España).

Homilía de San Juan Maximovich en el Día de Pentecostés
“Dios es Santísima Trinidad, Trinidad consustancial e indivisible. Consustancial, es decir, una esencia, una naturaleza de una Trinidad indivisible. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son tres dioses, sino un solo Dios ya que tienen una sola naturaleza.
Pero su naturaleza no es como la nuestra; nosotros tenemos una naturaleza, una esencia, pero no podemos decir que dos o tres personas tengamos una misma naturaleza por muy amigos que seamos, por muy cercanos que estemos. Todos tenemos un cuerpo, distinto uno del otro, todos tenemos nuestra propia voluntad, nuestros gustos, nuestro propio estado de ánimo. No importa que seamos similares en el cuerpo y en el carácter, porque no todo lo tenemos en común, no todo es lo mismo.

Con las Tres Personas de la Santísima Trinidad todo es común; el amor infinito del Padre hacia el Hijo y del Hijo hacia el Padre es el mismo amor entre ellos y el Espíritu Santo; su voluntad y todas sus acciones son comunes. Tienen una sola voluntad y todo está cumplido en ella. Lo que le agrada al Padre, agrada también al Hijo y al Espíritu Santo y lo que desagrada al Espíritu Santo, también desagrada al Padre y al Hijo. Ellos son el amor. Todo lo llevan a cabo conjuntamente, como Santísima Trinidad.

En la creación del mundo, la Biblia dice: “Y dijo Dios: hágase la luz y la luz fue hecha” (Génesis, 1, 3). ¿Qué significa esto? Significa que Dios Padre lo creó todo con su Palabra. ¿Y qué es la Palabra? Lo dice el evangelio: “En el principio existía el Verbo (Palabra) y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios” (Juan 1, 1) y se trata del Hijo Unigénito de Dios. Dios, el Padre, creó todas las cosas con su Palabra, o sea, todo lo que Él creó, lo creó a través de su Hijo. El Padre no crea nada sin el Hijo, así como el Hijo no crea nada sin el Padre y sin el Espíritu Santo. El Espíritu Santo crea el mundo, junto con el Padre y con el Hijo. Lo dice la misma Biblia: “y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas” (Génesis 1, 2). Se mueve sobre la creación, cubre la creación, calienta la creación como una gallina clueca calienta a sus huevos, sentándose sobre ellos y con su calidez saldrán criaturas vivientes.

Pentecostés. Icono copto.

“Por la Palabra del Señor fueron hechos los cielos y todo el poder de ellos, por el Espíritu de su boca” (Salmo 32, 6). Todo fue creado y traído a la vida por Dios: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es decir, todo lo que el Padre quería o quiere, de inmediato fue y es cumplido por el Hijo y animado por el Espíritu Santo. Así se creó el mundo; así fue hecho por la providencia de Dios, el mundo y la humanidad. Y como el hombre se había alejado de Dios a causa del pecado y por esto se convirtió en mortal, el Hijo de Dios, de acuerdo con un consejo pre-eterno de la Santísima Trinidad, obedeciendo la voluntad del Padre, vino a la tierra, nació de la siempre Virgen Maria a través de la acción del Espíritu Santo, proclamando a los hombres la voluntad divina del Padre y enseñándonos a adorar a Dios.

Después de haber sufrido por nuestros pecados, descendió a los infiernos y después de liberar a las almas de los muertos, Él mismo, resucitó de entre los muertos. Cristo, antes de morir, dio poder a los apóstoles que Él había escogido entre sus discípulos para que pudieran atar y desatar los pecados cometidos por los hombres. Les concede este poder no a cada uno por separado sino a todos e su conjunto.
Estableció su Iglesia que es el depósito de la gracia estando unidos a ella todos los que creen en Él y en su amor. Y después de prometérselo a los apóstoles, les envió el Espíritu Santo y habiendo cumplido todo aquello para lo que había venido a la tierra, ascendió al cielo recibiendo en su humanidad toda la gloria y el honor que tenía como Hijo de Dios desde antes de la creación del mundo.

Al descender sobre sus discípulos, según su promesa, el Espíritu Santo, este los confirmó en la fe en Cristo y con su gracia, derramó sus dones sobre todos ellos. El Espíritu los fortaleció para que cumplieran su misión evangelizadora, para que se sintieran satisfechos propagando las enseñanzas de Cristo, para que edificaran la Iglesia que Cristo había fundado y hacerla funcionar. La Iglesia tiene los pies puestos en la tierra, pero está encabezada por el Hijo de Dios que está sentado a la derecha del Padre y que es misteriosamente guiada por el Espíritu Santo.
Ella une a sus hijos entre si y los une a Dios. A través de la Iglesia, los dones de la gracia se derraman sobre los que se esfuerzan en seguir el camino de Cristo, santifica y fortalece todo lo bueno en ellos, los limpia del pecado en el que puedan caer y los convierte en receptáculos de la irradiación de la gloria y del poder de Dios.

Pentecostés. Icono ortodoxo americano.

A través de la Iglesia, el hombre es hecho partícipe de la naturaleza divina y entra en relación estrechísima con la Santísima Trinidad. No solo el alma, sino que también el cuerpo del hombre es santificado y entra en comunión con Dios a través de su participación en la comunión del Cuerpo y de la Sangre de Cristo; así el hombre se une a la Santísima Trinidad. A través de la gracia divina y con la participación de su propia voluntad y esfuerzo, el hombre se convierte en una nueva criatura, en un participante del Reino eterno de Dios.
Naturalmente, también se está preparando para la venida del Reino de Dios, para la purificación por el fuego que procede de las consecuencias del pecado y de la maldición que este produjo. Y esta preparación es el primer fruto de la santificación a través de la venida del Espíritu Santo y por medio de las aguas y otros ritos de la Iglesia, de modo que el hombre puede convertirse en una tierra nueva y en un cielo nuevo. Esto se logrará en el tiempo señalado por el Padre y por el Hijo”.

Finalmente, quiero terminar este artículo-oración con el canto en gregoriano del Himno “Veni Creator Spiritus”.

Antonio Barrero

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Detalle del Pentecostés por Domenikos Theotokopoulos "El Greco". Museo Nacional del Prado, Madrid (España).

La solemnidad de Pentecostés es una celebración móvil dentro del calendario litúrgico, ya que se celebra cincuenta días después de la Pascua. En el Rito Romano, así concluye el tiempo pascual y se da inicio al llamado tiempo ordinario en el cual, el color litúrgico es el verde. Sin embargo, en el Rito Ambrosiano, Pentecostés es el inicio de un tiempo llamado “después de Pentecostés”, cuyo color litúrgico es el rojo.

En esta gran festividad, la Iglesia Católica y las otras Iglesias hermanas, celebran: “La efusión del Espíritu Santo sobre los apóstoles en Jerusalén” y la “memoria de los principios de la Iglesia y del inicio de la misión apostólica en todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones”. Podemos decir que la solemnidad de Pentecostés señala el final del miedo y el inicio del testimonio de la comunidad apostólica: es el inicio de la Iglesia Apostólica, la Iglesia del siglo I.

Como suele suceder en muchas fiestas cristianas, la fiesta de Pentecostés tiene también sus orígenes en una fiesta judía. Entre los hebreos, la celebración del quincuagésimo día después de la Pascua judía, marcaba el comienzo de la cosecha del trigo: como manifiestan los textos del Antiguo Testamento, era una fiesta gozosa llamada “fiesta de la cosecha” y “fiesta de los primeros frutos”, una fiesta agrícola, llamada asimismo “fiesta de las Semanas” ya que ocurría siete semanas después de la Pascua.

“En el reinado de Asarjaddón pude regresar a mi casa y me fue devuelta mi mujer Ana y mi hijo Tobías. En nuestra solemnidad de Pentecostés, que es la santa solemnidad de las Semanas, me habían preparado una excelente comida y me dispuse a comer”. (Tobías, 2, 1).

“Pero como los judíos allí establecidos atestiguaron que los habitantes de la ciudad habían sido benévolos con ellos y les habían dado buena acogida en los tiempos de desgracia, Judas y los suyos se lo agradecieron y les exhortaron a que también en lo sucesivo se mostraran bien dispuestos con su raza. Llegaron a Jerusalén en la proximidad de la fiesta de las Semanas. Después de la fiesta llamada de Pentecostés, se lanzaron contra Gorgias, el estratega de Idumea”. (II Macabeos, 12, 30-32).

Icono neobizantino del Pentecostés.

El propósito principal de esta fiesta era dar gracias a Dios por los frutos de la tierra y más tarde, se agregó el recuerdo del don más grande de Dios al pueblo judío, como fue la promulgación de la Ley de Moisés en el Monte Sinaí. Sin embargo, la tradición cristiana celebra la venida del Espíritu Santo. El episodio es narrado en el capítulo 2 de los Hechos de los Apóstoles:

“Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto, vino un ruido del cielo semejante a una fuerte ráfaga de viento, que resonó en toda la casa donde se encontraban. Entonces vieron aparecer unas lenguas como de fuego, que descendieron por separado sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas, según el Espíritu les permitía expresarse.

Había en Jerusalén judíos piadosos, venidos de todas las naciones del mundo. Al oírse este ruido, se congregó la multitud y se llenó de asombro porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. Con gran admiración y estupor decían: ¿Acaso estos hombres que hablan no son todos galileos? ¿Cómo es que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua? Partos, medos y elamitas, los que habitamos en la Mesopotamia o en la misma Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia Menor, en Frigia y Panfilia, en Egipto, en la Libia Cirenaica, los peregrinos de Roma, judíos y prosélitos, cretenses y árabes, todos los oímos proclamar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Todos estaban estupefactos y perplejos y se decían unos a otros: ¿Qué significa esto?” (Hechos, 2, 1-12).

Este pasaje de los Hechos de los Apóstoles, escrito por el evangelista Lucas en un griego preciso, continúa con la primera predicación del apóstol Pedro, que junto con la de Pablo, narrada en los capítulos siguientes, abren el horizonte universal de la cristiandad, haciendo hincapié en la unidad y la catolicidad de la fe cristiana, que es un don del Espíritu Santo.

Mural ortodoxo del Pentecostés en una iglesia rusa.

Los cristianos, originariamente llamaron Pentecostés al período de cincuenta días después de la Pascua. Al parecer, fue Tertuliano, un apologista cristiano (155-220), el primero que se refirió a la fiesta como una fiesta especial en honor del Espíritu Santo.

Las constituciones apostólicas dan testimonio de la Octava de Pentecostés en la Iglesia de Oriente, mientras que en Occidente, esto aparece en la época carolingia. La Octava litúrgica se conservó hasta el año 1969; antes, los días festivos de Pentecostés fueron reducidos en el año 1094, al principio, a los tres primeros días de la semana y en la reforma del siglo XVIII fueron reducidos a dos. A principios del siglo XX, fue eliminado también el lunes de Pentecostés, aunque todavía se consideran festivos en Francia y en los países protestantes.

En la solemnidad de Pentecostés se recita la Secuencia, el texto más bello de la alta hipnología litúrgica: El “Veni Creator”:

Damiano Grenci

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