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Detalle de la Santa en un santoral para el Prólogo de Ochrid.

Hoy se celebra la festividad de una Santa poco conocida y de la que se sabe muy poco, pero de la que podemos afirmar su existencia histórica gracias a la fiabilidad de la fuente que nos ha transmitido estos datos. La historia de su vida y martirio, aunque breve, ofrece visos de autenticidad por la claridad y sencillez de su exposición. La Santa, llamada Julita, no debe ser en modo alguna confundida con la mártir de Licaonia Santa Julita, madre del niño San Quirce, que es mucho más conocida y cuya festividad es celebrada el 16 de junio. Tampoco cabe confundirla con otras mártires del mismo nombre, también poco conocidas, como la que se menciona en el grupo de las vírgenes mártires de Ancira-Amiso.

Conocemos la existencia de esta Santa gracias a una homilía de San Basilio, obispo de Cesarea, pronunciada en el día del aniversario de su martirio, a tan sólo 70 años después del mismo. Aunque no proporciona una biografía completa de la Santa, sin embargo, trata acerca de algunas de las peculiaridades de su martirio y, en consecuencia, facilita una fecha un tanto aproximada, aunque imprecisa en sí misma. Él hace un excelente panegírico de las virtudes de esta mujer, que vivió en Cesarea de Capadocia. Los sucesos narrados pueden ubicarse poco después de la proclamación del primer edicto de persecución de Diocleciano, que, como sabemos, fue promulgado en Nicomedia el 24 de febrero del 303.

Dice que Julita era una viuda cristiana que pertenecía a una clase acomodada -era, por tanto, rica- y que cayó bajo el poder de un hombre deshonesto que, poco a poco, la fue despojando de todos sus bienes. Ella, cansada de las pretensiones de este hombre, presentó un recurso ante el juez. El denunciado, en su defensa, dijo que Julita era cristiana, lo que de “ipso facto” la despojaba de todos sus derechos civiles. Es decir, que vilmente convirtió su defensa en un ataque, denunciándola ante las autoridades, sabedor de que por su fe cristiana, llevaba todas las de perder.

Para proseguir con su proceso, le exigieron a Julita que abjurara del cristianismo y adorase a los dioses del emperador: “Eres cristiana, le dijo el magistrado, y por tanto no debo oírte a menos que sacrifiques a los dioses. Entonces te ayudaré y te devolveré todos tus bienes”. Ella, sopesando las ventajas de los bienes materiales y celestiales, se negó enérgicamente a realizar estos sacrificios y respondió valientemente: “Prefiero que mis campos mueran o sean entregados a extraños; prefiero yo también perder mi vida, o que mi cuerpo sea cortado en pedazos, antes que yo ofenda al Dios que me creó con la menor de las palabras impías. Si me quitas la más pequeña porción de esta tierra, ganaré el cielo con ello”.

Acuarela de la Santa en la pira, obra de Laure Th. Chanal (2009). Fuente: http://lauredessinemoi.canalblog.com/

Consecuentemente, la situación cambió, convirtiéndose ella en la acusada, pero por más que se le insistía en que sacrificase a los dioses, ella sólo repetía: “Soy una sierva de Dios”. El juez la condenó a morir quemada en la hoguera, aceptando ella de manera gozosa su sentencia de muerte, a la cual se sometió demostrando un gran coraje. Cuando se dirigía hacia su pira, la valiente viuda se dirigió a las mujeres que observaban su suplicio, cristianas que habían venido a consolarla en su tribulación, y les dijo que en adelante no usaran su sexo como excusa para escatimar la virtud y el valor: no sólo podían ser igual a los hombres en virtud, sino que de hecho, lo eran en todas las cosas. Debían ser fuertes para afrontar la persecución y orar por el triunfo de la fe. “Porque, dijo, estamos hechas de la misma masa que los hombres, y fuimos creadas por la diestra de Dios después de ellos. Así pues, la mujer fue hecha por Dios con idéntica virtud: no mostremos, pues, menos fuerza que los hombres en la fe, tengamos paciencia y constancia en la adversidad”. Basilio elogia esta valentía como signo de la igualdad de la virtud en el hombre y en la mujer, lo que es significativo en una época en que la mujer, ya fuese pagana o cristiana, era considerada inferior por sus congéneres masculinos.

Luego, ella se acercó a la pira, los verdugos se acercaron para atarla y arrojarla a la fuerza, pero ella los rechazó y subió desatada y voluntariamente, con una expresión de gran alegría en el rostro, causando una gran impresión en los que la veían. Según este panegírico de San Basilio, ella murió por asfixia, pues su cuerpo permaneció intacto a las llamas, que no llegaron a alcanzarla. Una vez fallecida, y solicitando los cristianos su cuerpo, les fue concedido y le dieron sepultura. Con el tiempo y llegada la paz para la cristiandad, las reliquias fueron colocadas y veneradas en la principal iglesia de la ciudad. Así la elogia San Basilio: “Enriquece con bendiciones tanto este lugar como a los que acuden a él”. Nos asegura que “la tierra que recibió el cuerpo de esta bendita mujer hizo brotar ampliamente una fuente de agua sana y fresca, aunque las aguas de esta zona son salobres y con sabor a sal. Estas aguas preservan la salud y alivian a los enfermos”.

Ilustración de la Santa en la pira. Fuente: http://www.comptoir-religieux.fr/

Nada más se sabe sobre esta mártir, que fue víctima de la injusticia de la persecución y que, acudiendo a las autoridades en busca de justicia contra quien le estaba robando, se encontró acusada y condenada a muerte de quien esperaba recibir justicia. Pudo haberse librado fácilmente de ello, de haber querido sacrificar, y quizá hubiese obtenido la justicia que buscaba, pero no quiso traicionar su fe, a la que tenía en mayor estima que sus bienes y su propia vida; y prefirió sufrir la injusticia en forma de una muerte terrible.

Los sinaxarios bizantinos la conmemoran el 30 o el 31 de julio, añadiendo algunos datos tomados de la homilía de San Basilio. De estos sinaxarios tomó nota el cardenal Baronio, el cual la introdujo en el Martirologio Romano el día 30 de julio. Esto mismo hay que decir del sinaxario alejandrino de Miguel, obispo de Atrib y Malig, que la introduce el día correspondiente al 6 del mes de Misri.

Meldelen

Bibliografía:
– LIMBERIS; Vasiliki M., Architects of Piety: The Cappadocian Fathers and the Cult of the Martyrs, Oxford Univeristy Press, 2011.
– VVAA, Bibliotheca sanctorum: Enciclopedia dei Santi, Ed. Città Nuova, Roma 1987.

Enlaces consultados (24/07/2014):
– http://www.bartleby.com/210/7/302.html
– http://www.heiligenlegenden.de/monate/juli/30/julitta/home.html

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